內(nèi)容簡(jiǎn)介：據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇：內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇，近七萬(wàn)字。至于讀《莊子》，人們通常都從最難的《逍遙游》開(kāi)始，讀到《天下》止；本書(shū)則倒著讀，從《天下》起，到《逍遙游》止。這不僅與《莊子》的文意、哲思、出入的路徑相適應(yīng)，而且由易而難、由外而內(nèi)、逐步深入的

《論語(yǔ)新說(shuō)（下）》一書(shū)將反映孔子思想和生活的《論語(yǔ)》放在孔子所處的時(shí)代背景下，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對(duì)《論語(yǔ)》的仁義禮智、孝悌忠信等思想及其思想價(jià)值給出新的詮釋和評(píng)價(jià)。本書(shū)具體包括對(duì)《鄉(xiāng)黨篇第十》《先進(jìn)篇第十一》《顏淵篇第十二》等十一篇《論語(yǔ)》內(nèi)容的解讀，對(duì)各篇每一章的解說(shuō)包括原文、引言、釋解、譯文和拓展五個(gè)部分，結(jié)

本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的視角對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了解讀，作者所寫(xiě)是每一個(gè)人在生活中都會(huì)遇到接人待物的問(wèn)題，無(wú)論是在生活中、職場(chǎng)上，還是學(xué)習(xí)等方面，這些由《道德經(jīng)》衍生出的智慧的方法論，這些作者的所想所悟，都將是幫助讀者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一把金鑰匙。

中華經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化，上起殷周之際，下迄明清近代，其數(shù)量之浩繁、思想之深邃、內(nèi)容之廣博，在世界文明的長(zhǎng)河中，也堪稱(chēng)璀璨奪目、無(wú)與倫比�！吨腥A國(guó)學(xué)百部經(jīng)典》精選我國(guó)歷代以來(lái)，治國(guó)、治家、治己的百種傳世經(jīng)典。本套書(shū)收錄《浮生六記》《容齋隨筆》《荀子》《三國(guó)志》《爾雅》《孝經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，從

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學(xué)》第十二輯分為“仁體論”“美德論”“理學(xué)新知”“青年儒者論壇”“書(shū)評(píng)與書(shū)訊”等專(zhuān)題欄目，收入學(xué)者論文、書(shū)評(píng)、會(huì)議稿等各類(lèi)文章共十五篇。“仁體論”欄目乃為陳來(lái)教授七十華誕而設(shè)，系本期的重點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋陳來(lái)對(duì)羅爾斯政治

本書(shū)以從歷史世界到思想世界為題，關(guān)切價(jià)值原則、倫理原則在現(xiàn)實(shí)世界的展現(xiàn)，以及價(jià)值原則本身的發(fā)展。在思想的實(shí)際發(fā)生脈絡(luò)中，原理與歷史始終處于一種互動(dòng)的關(guān)系之中，原理參與到對(duì)世界的塑造過(guò)程當(dāng)中，并在世界的變化中，原理也實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展。同時(shí)，思想自身具有發(fā)展動(dòng)力，這一動(dòng)力內(nèi)在于思想自身的張力。中國(guó)傳統(tǒng)思想在當(dāng)代的發(fā)展，同樣兼

本書(shū)從傳播學(xué)視角看老學(xué)的研究方法，探索與研究老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，探索治國(guó)安邦之道，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，為增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，為中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與中華文化走出去而努力。本書(shū)設(shè)特稿、《道德經(jīng)》章句

本書(shū)為一部學(xué)術(shù)研究著作，主要涉及先秦諸子與出土簡(jiǎn)帛兩方面的研究。作者治學(xué)的中心思想是，在先秦諸子與出土簡(jiǎn)帛的研究中，編聯(lián)復(fù)原是僅次于文字釋讀的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，研究者只有在正確的文本編聯(lián)和復(fù)原的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步準(zhǔn)確詮釋其內(nèi)容和思想。基于此，書(shū)中對(duì)《管子》《文子》等傳世文獻(xiàn)的編聯(lián)考證下了很大的功夫，同時(shí)利用新出土的簡(jiǎn)帛文

《儒家語(yǔ)錄類(lèi)文獻(xiàn)論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競(jìng)澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問(wèn)題，各有所見(jiàn)，相信會(huì)給讀者以啟發(fā)。將語(yǔ)錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語(yǔ)錄類(lèi)文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊(yùn)含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語(yǔ)錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)

1989年湖南師范大學(xué)出版社第一版，2023年崇文書(shū)局再版。本書(shū)是一部研究宋明理學(xué)與文學(xué)關(guān)系的專(zhuān)著，介紹了由宋至明清之際不同時(shí)期理學(xué)思想與文學(xué)體例的發(fā)展，以及文學(xué)與理學(xué)思潮的關(guān)系。作者認(rèn)為，理學(xué)家強(qiáng)調(diào)性、理，文學(xué)家關(guān)注情、真；以自由表達(dá)為主旨的文學(xué)，與理學(xué)思想必然是相互排斥的。本書(shū)從反理學(xué)的角度出發(fā)，將宋元至明清時(shí)期文