《宋元學案》是由清代著名學者黃宗羲于康熙年間草創(chuàng)，其末子黃百家等人續(xù)編，乾隆初年由全祖望修補，道光年間由王梓材、馮云濠等人校訂整理而成的一部宋元儒學思想史巨著�！�<宋元學案>綜合研究》沿著宋元儒學思想史的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞其原典及相關(guān)著作，以編纂者及歷代學者的評論為基礎(chǔ)，吸收海內(nèi)外的最新研究成果，對《宋元學案》

本書以中華書局王孝魚《莊子集釋》點校本為底本，參考其他校刊成果，并吸收作者多年莊學研究成果編纂而成。每篇設(shè)“題解”“莊子說”“簡注”“今譯”“說莊子”四個部分�！邦}解”是對整篇文章主旨的解讀，明篇名之要義�！扒f子說”重點對原文點校�！昂喿ⅰ睂ψ志涞淖⒁簟⒔馕�，除個別辨正外，力求簡明扼要，不做旁征博引。“今譯”是對原文的

本選題對郭店楚簡本、馬王堆帛書本和今通行本(書中稱今本)三種版本的《老子》的內(nèi)容和文字進行了詳細比較和深入研究，在上述研究的基礎(chǔ)上，對《老子》的成書以及流傳過程進行了探討，結(jié)合最新的考古研究成果，從辯證唯物史觀出發(fā)，對《老子》各篇章進行了簡明的翻譯、解讀與評述，提出了一些新見，辨析了戰(zhàn)國晚期混入并長期附著在《老子》一書

戴震哲學思想集中表現(xiàn)在《孟子字義疏證》一書中。本書選取戴震哲學代表作《孟子字義疏證》及戴震前期重要哲學著作《原善》進行白話翻譯，并加以注釋。《孟子字義疏證》則以他稍前些時寫的《原善》三卷為理論基礎(chǔ)。《原善》中所謂“善”，在戴震看來，既是自然的規(guī)律，也是社會的法則，又是人的道德。書中還選取《孟子字義疏證》后附《緒言》(《

本書主要依托高清海教授幾個重要學術(shù)階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結(jié)合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術(shù)思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清

本書作者不斷在近年關(guān)于新儒學的討論中獲取新知，同時也以西方的現(xiàn)代文化思潮為自己做思想補養(yǎng)；其以開闊的目光、理性的思辨力度，從歷史和現(xiàn)代文化的時空中積累資料，把翔實的知識積累與所研究客體相結(jié)合，既有對中國現(xiàn)代文學的總體宏觀解析，又有魯迅、周作人、郭沫若等作家的個案解析。本書從儒家傳統(tǒng)與新文學的審美取向中進行解讀，在許多容

本書以原始道家老子和莊子、原始儒家孔子、孟子和荀子為代表，從天人關(guān)系論、人生價值論、人生境界論、理想人格論和人生修養(yǎng)論五個方面，作出全面系統(tǒng)的闡發(fā)，深入淺出。今天讀來，仍不乏很大的理論和現(xiàn)實意義。

本書比較全面地反映了中國古代思想家(從先秦到宋明)對于終極關(guān)懷的思考，也“比較全面地把握了終極關(guān)懷的基本精神，頗有心得，從三個方面入手：一是論述的全面性，如討論了不為當代新儒家重視的荀子，尤其是對戰(zhàn)國末期到漢初雜家著作在終極關(guān)懷討論上的重視；二是注意歷史性，而沒有光談概念，從而使人得以了解某種觀念所得以產(chǎn)生的現(xiàn)實條件；

本書在回顧和總結(jié)馬克思主義哲學中國化百年歷程的基礎(chǔ)上，著力探索了“問題導向”的馬克思主義哲學中國化的理論思維，集中概括了“守正創(chuàng)新”的馬克思主義哲學中國化的研究范式，具體闡述了“照亮現(xiàn)實”的馬克思主義哲學中國化的實踐智慧，深入探討了構(gòu)建當代中國馬克思主義哲學體系的“使命擔當”，努力展現(xiàn)了馬克思主義哲學中國化的理論創(chuàng)新和

“英漢雙語國學經(jīng)典”系列圖書已入選2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目，該書為“英漢雙語國學經(jīng)典”系列叢書之一。《道德經(jīng)》相傳為春秋時老子(李耳)撰寫，是道家哲學思想的重要來源。本次整理英文部分采用理雅各譯本。在此次重新整理的過程中，還對原英譯部分明顯誤譯、錯譯之處進行了更正，并在書中做有注解。在編排上采用