京南門戶衡水，是一代大儒董仲舒的誕生地，漢時屬廣川國。作為全國董仲舒研究組織的會長、董學(xué)界資深專家，余治平教授一直與衡水保持密切聯(lián)系和學(xué)術(shù)合作。該書收集了余治平教授自2014年開始主持《衡水學(xué)院學(xué)報》“董仲舒與儒學(xué)研究專欄”以來十年間的每期按語、在衡學(xué)術(shù)演講、2020年暑期棗強大原書院《春秋繁露》讀書班的講稿，以及所接

本書為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說，刪《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學(xué)所見極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開口之前”之奧秘。其對《莊子》

在《老子》一書中，有著十分豐富的軍事思想，通過對《老子》中與軍事相關(guān)的三十一章文字的系統(tǒng)分析、歸納，大致可以分為三大類：一類是論述戰(zhàn)爭之道的，它主要體現(xiàn)老子對待戰(zhàn)爭的態(tài)度；一類是老子專門論述用兵之術(shù)的；一類是對為將者的素質(zhì)提出的具體要求。老子的上述軍事思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響。本書分為上、中、下三編，上編為“戰(zhàn)爭之道

本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風(fēng)格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學(xué)思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

這是一本關(guān)于中國哲學(xué)的方法論文集，但它不只是中國哲學(xué)史研究的方法論描述，更是中國哲學(xué)創(chuàng)作的方法論探討。作者一反常規(guī)地并不簡單羅列方法論原則，而是反思自己從事中國哲學(xué)研究的經(jīng)驗，從近代學(xué)術(shù)文化背景的分析入手，揭示廣義的中國哲學(xué)學(xué)科從比較哲學(xué)、中國哲學(xué)史到中國哲學(xué)創(chuàng)作的演進程序，既肯定它對中西文化交流與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的貢獻，

《周易學(xué)習(xí)法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學(xué)習(xí)法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當(dāng)年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書包括沈從文研究、田漢研究、湖湘文學(xué)研究、當(dāng)代湖湘學(xué)人專欄、湘學(xué)史研究、學(xué)人年譜與訪談等研究專題。收錄了沈從文與文學(xué)制度的重建；圖像湘西與多維重構(gòu)——以沈從文《湘行書簡》中的自繪風(fēng)景插圖為中心；論接受美學(xué)視域下讀者意識對沈從文文學(xué)史定位的參與效果等文章。

王陽明是心學(xué)大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設(shè)立和平縣是其文治武功的一大成績。 本書分為兩部分，第一部分是“王陽明設(shè)縣和平”，講述王陽明設(shè)立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽明巡治和平縣”，記述了王陽明對和平縣治理方面的研究成果。

陽明心學(xué)是儒家經(jīng)典重要的代表作之一。本書融會貫通儒、釋、道文化核心，將心學(xué)中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結(jié)合實際生活，向讀者講述，面對人生的各種境遇，我們應(yīng)當(dāng)怎樣運用心學(xué)的格物致知，達到知行合一的境界。