《白虎通義》是《新時(shí)代萬(wàn)有文庫(kù)》叢書(shū)的一種。叢書(shū)選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書(shū)均包括重要版本書(shū)影、總序(介紹叢書(shū)總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書(shū)情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分。《白虎通義》亦稱(chēng)《白虎通德論》，東漢班固撰，記錄建初四年(79年)在白虎觀(guān)經(jīng)學(xué)辯論的結(jié)果。漢代古文經(jīng)學(xué)出

本書(shū)是《新時(shí)代萬(wàn)有文庫(kù)》叢書(shū)的一種。叢書(shū)選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書(shū)均包括重要版本書(shū)影、總序(介紹叢書(shū)總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書(shū)情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分�！渡叹龝�(shū)》亦稱(chēng)《商君》或《商子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)著作的合編。《漢書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中

本書(shū)是由碩士論文整理而成。本書(shū)以明代《四書(shū)》學(xué)的發(fā)展為切入點(diǎn)，采用問(wèn)題分析法，通過(guò)田野調(diào)查及大量的文獻(xiàn)考察，對(duì)北方王門(mén)第四代弟子鹿善繼的學(xué)行思想進(jìn)行了重新梳理與分析，以期以小見(jiàn)大，把握明末清初理學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，進(jìn)行思想史與學(xué)術(shù)史的互相印證。本書(shū)特別對(duì)北方王門(mén)與鹿善繼進(jìn)行了學(xué)術(shù)史上的再定位，確認(rèn)其思想以心為體，以真為仁

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)

“大家雅事”叢書(shū)旨在對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)訪(fǎng)談和人生訪(fǎng)談，記錄下他們對(duì)人生和學(xué)術(shù)的思考，使得珍貴的學(xué)術(shù)思想得以傳承，并為后輩學(xué)者樹(shù)立起榜樣，也從另一個(gè)角度彰顯了中國(guó)社科院40多年來(lái)在社會(huì)科學(xué)界的成果。 本書(shū)為叢書(shū)之一，由金岳霖先生的學(xué)生劉培育執(zhí)筆，包括兩個(gè)部分。 第一部分“我說(shuō)”，是金先生晚年的回憶以及部分書(shū)

本書(shū)是武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主辦的“賡續(xù)·變革——清代學(xué)術(shù)與思想研討會(huì)”會(huì)議論文選集，收錄論文19篇，展現(xiàn)近來(lái)清代學(xué)術(shù)、思想研究領(lǐng)域的新趨勢(shì)。本書(shū)所收論文既有對(duì)清代學(xué)術(shù)史、思想史的宏觀(guān)考察與理論探討，從整體上梳理了百年來(lái)清代學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，反思、檢討現(xiàn)有學(xué)術(shù)史論述。又有對(duì)清代重要學(xué)者如惠棟、戴震、阮元、江藩、程恩

本書(shū)研究儒家倫理理論與實(shí)踐方面的議題。在倫理理論上，以儒家思想和西方義務(wù)論、美德論與關(guān)懷倫理學(xué)等進(jìn)行比較，藉以解決西方倫理學(xué)解釋儒家思想所遺留的理論問(wèn)題。在實(shí)踐上，以儒家思想對(duì)于生命倫理議題提出應(yīng)對(duì)的方法。理論方面探討的主題計(jì)有中國(guó)哲學(xué)基本問(wèn)題的建構(gòu)、關(guān)懷倫理學(xué)解釋儒家思想的適用性、儒家角色倫理學(xué)的理論意義、儒家的身心

紫青是中國(guó)古代金丹仙派南宗第五祖，原名葛長(zhǎng)庚，字如晦，福建閩清人，家于瓊州。精丹道，兼通大洞法箓、齋醮科儀，尤以雷法著稱(chēng)，故其內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，既奉南宗仙脈，又寓雷法于內(nèi)丹之中，使南宗修持具有“內(nèi)煉成丹，外用成法”的鮮明特點(diǎn)，對(duì)以后道教修煉有巨大的影響。同時(shí)打破張紫陽(yáng)至陳泥丸以來(lái)南宗一脈單傳的傳統(tǒng)，廣聚門(mén)徒，立“靖”為建宗傳法

《周易》作為群經(jīng)之首，與《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)不同的是，其詳細(xì)論述了君子在修身齊家治國(guó)過(guò)程中的具體處理問(wèn)題、進(jìn)德修業(yè)的方法，即“夫卦者事也，爻者事之時(shí)也。分三而又兩之，足以包括眾理，引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣”(程頤《周易程氏傳》)。是書(shū)為武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班“《周易》導(dǎo)讀”課程的講稿整理，按照儒家易學(xué)的脈絡(luò)，以程頤