本書從敘事學(xué)的角度來(lái)研究荷馬史詩(shī)的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩(shī)所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認(rèn)為神話與論證（logos）是兩種不同的表達(dá)方式，其實(shí)“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學(xué)位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國(guó)第一代職業(yè)科學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院首批學(xué)部委員，全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議特邀人士，第一、二、三屆全國(guó)人大代表，在科學(xué)救國(guó)和科教報(bào)國(guó)過(guò)程中形成了“科學(xué)家之精神”思想。本書嚴(yán)格以秉志論述和客觀史實(shí)為依據(jù)，從秉志“科學(xué)家之精神”思想的生成語(yǔ)境、發(fā)展演進(jìn)、內(nèi)涵體

《<家庭、私有制和國(guó)家的起源>通釋》（以下簡(jiǎn)稱《通釋》）則是對(duì)恩格斯經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的解讀和闡釋。本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)中外學(xué)術(shù)史上的相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和透視，并對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所貫穿的基本結(jié)構(gòu)和核心線索進(jìn)行了深入剖析。同時(shí)，立足于時(shí)代發(fā)展的背景，以馬克思主義的基本立場(chǎng)和

這本書不僅能提升人們的理念認(rèn)知，還能指導(dǎo)日常行為。重要的是，這本書一方面能幫助員工創(chuàng)造高績(jī)效，輕而易舉地晉升，成為不斷成長(zhǎng)的優(yōu)秀者；另一方面，管理者應(yīng)用這些優(yōu)秀者的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，能幫助組織績(jī)效的改進(jìn)，讓平凡團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造非凡成績(jī)，促進(jìn)組織整體優(yōu)秀。 本書的書名《員工是崗位的主人》就是平凡人在職場(chǎng)的角色認(rèn)知與擔(dān)當(dāng)，能實(shí)現(xiàn)平凡者的

歷史唯物主義是時(shí)代的真理和良知。因此，歷史唯物主義是解決當(dāng)代社會(huì)危機(jī)、破解社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活密碼，從而使人類走向美好未來(lái)生活的科學(xué)理論。歷史唯物主義的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)在：強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的時(shí)代精神、學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)在統(tǒng)一、實(shí)踐性與理想性的有機(jī)統(tǒng)一�；�于上述認(rèn)識(shí)，本書立足于歷史唯物主義本真精神，從總體上研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的歷史

本書通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的歷史考察和邏輯分析，說(shuō)明了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的基本特征，分析了蘇聯(lián)、中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的反思與重建，從本體論、辯證法、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等多維視角闡述了重建馬克思主義哲學(xué)體系的基本問題，明確提出馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)

本書由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。本輯為第七輯。計(jì)劃每輯35萬(wàn)字（16開300頁(yè)左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢(shì)、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對(duì)后世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的重大哲學(xué)問題展開討論、爭(zhēng)鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境

馬克思和海德格爾的關(guān)系，是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的難題。這種關(guān)系的研究不應(yīng)當(dāng)是在哲學(xué)史觀念的支配前提下對(duì)其所謂的哲學(xué)史研究，更不應(yīng)當(dāng)是比較研究。馬克思對(duì)于海德格爾的影響不是在生平史上實(shí)際發(fā)生的。他們之間的關(guān)系是思想史意義上發(fā)生的。本書旨在打破比較研究的論說(shuō)結(jié)構(gòu)，通過(guò)海德格爾的準(zhǔn)詩(shī)化思想間接傳達(dá)馬克思“告別哲學(xué)”的思想，呈現(xiàn)對(duì)馬

本書的主要結(jié)構(gòu)如下：第一章，馬克思與意識(shí)形態(tài)，主要分析了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本邏輯；第二章，盧卡奇與意識(shí)形態(tài)，主要闡述了盧卡奇關(guān)于物化意識(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的思想；第三章，馬爾庫(kù)塞與意識(shí)形態(tài)，主要圍繞“單向度的人”這一問題分析了馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)批判理論；第四章，話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)，主要基于�？碌臋�(quán)利話語(yǔ)理論討論了

我為什么是我？宇宙有盡頭嗎？為什么語(yǔ)言能傷人？撒謊一定是不對(duì)的嗎？孩子的腦袋瓜里裝滿了各種各樣的問題。與拘謹(jǐn)?shù)某赡耆瞬煌�，他們不在乎問題是否合適或愚蠢，而常常會(huì)質(zhì)疑大人習(xí)以為常的事情，總想看到事物背后隱藏的奧秘，試圖弄清楚這個(gè)世界的運(yùn)作方式他們是天生的哲學(xué)家。像所有父母一樣，赫什維茨總是被他的兩個(gè)孩子雷克斯和漢克問個(gè)不