牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書按照作者在學(xué)界影響甚大的專著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題，分別進(jìn)行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國(guó)美學(xué)理論中的核心話語(yǔ)�！吨芤住纷鳛槿f(wàn)經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時(shí)空觀念及其美學(xué)意蘊(yùn)。第二章，首先，筆者

“名家四子”指先秦時(shí)期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書通過(guò)對(duì)名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說(shuō)的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說(shuō)的當(dāng)世價(jià)值。此外，該書試圖在新時(shí)期重新評(píng)估名家思想的歷史價(jià)值，在很多方面做了大膽嘗試，如對(duì)《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對(duì)惠施“歷物之意”十

本書是一部集中展現(xiàn)中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和滕州市墨子研究中心自成立以來(lái)30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時(shí)期。本書以編年體的形式，梳理了這一時(shí)期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時(shí)期墨學(xué)研究幾大特點(diǎn)：一是開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動(dòng)支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭(zhēng)鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書對(duì)這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書為湖南省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“王夫之專題研究”〔21ZD

《論語(yǔ)》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來(lái)看，關(guān)于《論語(yǔ)》一書的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過(guò)程”，而對(duì)于《論語(yǔ)》的注解以及《論語(yǔ)》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開(kāi)始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對(duì)《論語(yǔ)》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語(yǔ)》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開(kāi)始具有

本書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳�！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，并配了上百

中華和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”是中華文化的特質(zhì)之一。本書對(duì)“和合”文化在各歷史時(shí)期的系統(tǒng)內(nèi)容及理論內(nèi)涵，新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化、在治國(guó)理政各領(lǐng)域的實(shí)踐及理論成果，和合文化在浙江“萌發(fā)地”的傳承踐行及經(jīng)驗(yàn)做法進(jìn)行系統(tǒng)闡述。本書包括《導(dǎo)論》及主體內(nèi)容�！秾�(dǎo)論》對(duì)和合文化的概念、內(nèi)涵和研究

本書第一部分，重點(diǎn)闡述了孔子的核心思想一仁。通過(guò)對(duì)仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個(gè)人通過(guò)克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個(gè)有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來(lái)越多，天下就能變成一個(gè)有信仰的文明社會(huì)(宏觀的仁)。孔子定律揭示了人類社會(huì)關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類社會(huì)信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過(guò)程，闡述的一清二

這是一本記錄王陽(yáng)明思想的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的必備入門書。曾國(guó)藩、孫中山、梁?jiǎn)⒊�、錢穆等人都對(duì)《傳習(xí)錄》推崇備至。本書以“原典重現(xiàn)”“重點(diǎn)注釋”“白話譯文”“深度解讀”為體例，對(duì)每一篇加以詳細(xì)注釋、翻譯，解讀，引經(jīng)據(jù)典，融匯了大量古今經(jīng)典案例，深入解讀原著，助讀者更好地