本書著眼于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生死問題凸顯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從發(fā)掘中西方生死智慧獲得身心安頓的思想資源出發(fā)，對(duì)于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣·保羅的生死倫理進(jìn)行了比較研究。作者秉承融匯東西方生命學(xué)問的開放胸襟和文明交流互鑒的態(tài)度，分別從兩位思想家所生活的時(shí)代背景與生活經(jīng)歷、人性論根基、生命價(jià)值和生死超越四個(gè)方面進(jìn)行了比較分

本書主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想�！吧�”的思想體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)重視連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、整體性的獨(dú)特價(jià)值。自宋代以降，道學(xué)家將“生生”與“生”結(jié)合，進(jìn)而使“生”兼具根源義和過程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過程性，而是融會(huì)了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學(xué)，持續(xù)的

先秦儒家是儒家的發(fā)源，后來整個(gè)儒家的發(fā)展都是在其奠定的規(guī)模之上展開的。本書主要透過對(duì)殷周之際到戰(zhàn)國(guó)末期思想發(fā)展脈絡(luò)的梳理，圍繞四對(duì)范疇：祖、帝，德、天，仁、禮，性、命等，對(duì)先秦儒家思想的形成和發(fā)展進(jìn)行了探索。本書運(yùn)用范疇解析的方法，融訓(xùn)詁、思想史、哲學(xué)史的研究于一體，對(duì)于深入理解先秦儒學(xué)基本概念范疇的形成具有積極的意義

《敬和堂集》十三卷，明許孚遠(yuǎn)撰。許孚遠(yuǎn)師從湛若水弟子唐樞，承其篤實(shí)之風(fēng)，又會(huì)通王守仁良知之說，標(biāo)舉“討真心”與“克己”，對(duì)當(dāng)時(shí)陽明后學(xué)游談不實(shí)之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進(jìn)為必要工夫，在晚明學(xué)界獨(dú)樹一幟，對(duì)劉宗周之學(xué)尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語述》《大學(xué)述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國(guó)

本書以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨為使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，探索治國(guó)安邦之道，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，位列“四書”，在中國(guó)歷史上擁有毋庸置疑的影響力。“樊登讀書”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書中結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際，從應(yīng)用的角度，對(duì)《孟子》進(jìn)行了詳細(xì)解讀。從修身養(yǎng)性，到價(jià)值判斷，從人性審視，到治國(guó)理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為一部中國(guó)學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本書共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄孔子的言行、答弟子問及弟子之間的談話，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱”四書五經(jīng)”�！墩撜Z》的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許

《老子》是老子思想的結(jié)晶。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是意理深?yuàn)W，讓后人或注或解無從下手，始終感覺不得其要；二是結(jié)構(gòu)松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個(gè)迷。本書意在探尋和老子說的無名之道是什么樣的道，無形之象是什么樣的象這個(gè)主題，用《易經(jīng)》的象數(shù)理論探尋了帛書《老子》的篇章結(jié)構(gòu)，用老子思想思想邏輯解讀

本研究的核心內(nèi)容是：在“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代性話語體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國(guó)文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時(shí)提出