本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權(quán)力等新的批評話語，結(jié)合商周神政權(quán)力的影響，對傳統(tǒng)文獻(xiàn)和考古新證作出全新釋讀，認(rèn)為隨著人們對人性的認(rèn)識、對人的認(rèn)識，人文意識逐步覺醒，構(gòu)成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風(fēng)，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強(qiáng)調(diào)對神的尊

以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為代表的現(xiàn)代科技改變了人類發(fā)展方式，并催生了繼陸地、海洋、太空后不可或缺的社會場域——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。后者不但改變了人類的生產(chǎn)生活，重塑了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，而且改變了人們思想觀念的社會基礎(chǔ)，形成新的虛擬思維方式和互聯(lián)網(wǎng)精神。本書立足于馬克思主義哲學(xué)話語體系，遵循“發(fā)生—發(fā)展—發(fā)因—治理”的邏輯理路

《道德經(jīng)》新注釋

本成果借助于“關(guān)學(xué)文庫”出版所提供的詳實(shí)史料，首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)，意在有史料、有觀點(diǎn)、有主線、有關(guān)切地呈現(xiàn)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的整體面貌和學(xué)術(shù)特質(zhì)，以期從一個重要側(cè)面揭示關(guān)學(xué)建構(gòu)的文本依據(jù)和思想源泉，以及其對《中庸》學(xué)史乃至宋明理學(xué)主流精神和核心價值的貢獻(xiàn)所在。本成果首先將關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)視為一個動態(tài)發(fā)展的整體

本書通過講述王陽明一生中重要的幾個轉(zhuǎn)折點(diǎn)——龍場悟道、江西為政、紹興講學(xué)，介紹王陽明心學(xué)“致良知”“知行合一”“親民”等學(xué)說，感悟王陽明“此心光明”的人生境界。 王陽明的一生就是踐行“此心光明”這一境界的最好注解。 面對寧王叛軍壓境，王陽明內(nèi)心毫無波瀾，用計(jì)謀虛張聲勢，迅速平定叛亂。 面對朝廷、權(quán)臣的多次猜忌質(zhì)疑

郭沫若先生是著名的文史大家，本書是郭沫若對中國古代先哲的哲學(xué)思想的研究結(jié)集，包括：古代研究的自我批判、孔墨的批判、儒家八派的批判、稷下黃老學(xué)派的批判、莊子的批判、荀子的批判、名辯思潮的批判、前期法家的批判、韓非子的批判、呂不韋與秦王政的批判。本書對先秦諸子的哲學(xué)、政治、倫理等各方面的思想及其源流和演變進(jìn)行了探討，并對其

本書主要內(nèi)容包括：儒學(xué)源流；儒學(xué)大師；儒學(xué)的影響；儒學(xué)經(jīng)典覽勝；配詩圣跡圖；儒學(xué)啟蒙讀物擷英，具體內(nèi)容包括：先秦儒學(xué)：奠定了后世儒學(xué)基本格局；漢唐經(jīng)學(xué)：儒學(xué)取得獨(dú)尊地位；宋明理學(xué)：儒學(xué)發(fā)展的最高理論形態(tài)；明清實(shí)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)等。

《老子文獻(xiàn)兩種》分上下兩卷，為一函三冊線裝古籍整理圖書。上卷為《御注道德經(jīng)》，其將唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等四位皇帝對《道德經(jīng)》的御注進(jìn)行搜集整理匯編而成，能使讀者更好地比較各個皇帝對《道德經(jīng)》的不同理解。下卷為《老子故里仙鄉(xiāng)詩賦》，其將歷朝歷代對老子故里及老子思想進(jìn)行歌詠的辭賦進(jìn)行整理，選取其中比較有代表性的詩

本書既全又新且有深度，全在全面涵蓋國內(nèi)兩千多年的傳承和國外近鄰遠(yuǎn)邦的譯介，新在筆者開辟《淮南子》譯介研究新領(lǐng)域和本書創(chuàng)新國內(nèi)傳承與國外譯介的整合研究，深度具體體現(xiàn)在對淮南國、淮南王、《淮南子》版本、“道法自然”觀、英譯本底本、孿生譯本對比、典籍譯介出去的眾妙之“門檻”的深入論述。本書兼跨《淮南子》研究領(lǐng)域和翻譯研究領(lǐng)域

本書內(nèi)容包括：學(xué)而、為政、八俏、里仁、公治長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問、衛(wèi)靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。