《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)》是張華夏的系統(tǒng)哲學(xué)體系及學(xué)術(shù)同行的批評(píng)，由張志林編撰。《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)》包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索”，十幾位國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)同行對(duì)該論文的批評(píng)與討論，以及張華夏本人的答復(fù)。張華夏的靶子論文從系統(tǒng)哲學(xué)的本體論

《政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)》主要探討政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)這兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題。在澄清政治正當(dāng)性的概念時(shí)，重點(diǎn)分析了政治正當(dāng)性與政治義務(wù)、政治正當(dāng)性與政治合法性以及政治正當(dāng)性與政治正義這三組概念的關(guān)系；在追問(wèn)政治正當(dāng)性的道德基礎(chǔ)時(shí)，意在判明政治權(quán)力的正當(dāng)性所需滿足的道德條件是什么，這就需要考察并反思政治哲學(xué)史上已

為什么原以為解決了問(wèn)題，卻沒(méi)有看到相應(yīng)的成果？你正在解決的問(wèn)題是否是真正的問(wèn)題？如果沒(méi)有找到對(duì)的問(wèn)題，那么所有的解決方案都只是在浪費(fèi)時(shí)間和精力……本書(shū)作者齋藤嘉則曾任職于全球知名的麥肯錫顧問(wèn)公司，他在自己舉辦的經(jīng)營(yíng)咨詢和解決問(wèn)題的培訓(xùn)課上，經(jīng)常能夠遇到?jīng)]有找出真正的問(wèn)題就急于準(zhǔn)備解決方案的人，甚至有人一門心思思考毫無(wú)意

2個(gè)思考方式，2個(gè)技巧，1個(gè)解決系統(tǒng)，來(lái)自麥肯錫最有效的解決問(wèn)題思考方法與技巧，教你成為活躍在企業(yè)第一線的解決問(wèn)題專家。本書(shū)作者齋藤嘉則曾任職于全球知名的麥肯錫顧問(wèn)公司，作為解決問(wèn)題的專家，咨詢顧問(wèn)經(jīng)常要面對(duì)客戶提出的各類問(wèn)題，并在有限的時(shí)間內(nèi)給出解決方案。在任何情況下，他都將在麥肯錫時(shí)代學(xué)到的解決問(wèn)題的思考技術(shù)作為實(shí)

《后現(xiàn)代性的天使》關(guān)注的焦點(diǎn)是當(dāng)代西方人在后現(xiàn)代主義情境中所遭遇的身體困境。這一困境體現(xiàn)于當(dāng)代人在自由資本主義和無(wú)節(jié)制的科學(xué)主義的作用下，其身體已經(jīng)異化為沒(méi)有任何理想、夢(mèng)想和對(duì)未來(lái)希望的完美機(jī)器，在越來(lái)越虛擬的世界中，深受空虛的折磨，并且為了獲得存在感，不自覺(jué)地成為折磨自己身體的同謀，而被剝奪了夢(mèng)想的軀體則無(wú)異于行尸走

《“美麗中國(guó)”視閾下價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究》以“美麗中國(guó)”建設(shè)為研究背景，深入分析了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求，在理順美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度探討適合生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)價(jià)值觀。通過(guò)梳理價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系，區(qū)分出價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷，圍繞為什么轉(zhuǎn)向、怎樣轉(zhuǎn)向的問(wèn)題從自然科學(xué)與社會(huì)

本書(shū)側(cè)重研究馬克思主義世界觀的當(dāng)代視野。從思想史上厘清馬克思主義世界觀的理論特質(zhì)和方法論意義，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)新形勢(shì)重點(diǎn)研究馬克思主義世界觀的當(dāng)代發(fā)展，主要是從社會(huì)形態(tài)理論、社會(huì)建設(shè)理論、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)理論和意識(shí)形態(tài)理論的視野出發(fā)，探討發(fā)展社會(huì)主義的中國(guó)道路、提升社會(huì)文明的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，防范化解風(fēng)險(xiǎn)的中國(guó)方案，涵養(yǎng)價(jià)值觀建設(shè)

本書(shū)首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問(wèn)題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過(guò)運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為

以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問(wèn)題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過(guò)程、人類行

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義經(jīng)典理論中的重要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”為切入點(diǎn)，以唯物史觀為視域，采用哲學(xué)、政?經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，把“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究上升到唯物史觀研究的高度，認(rèn)真剖析近代以來(lái)世界歷史中“大國(guó)夢(mèng)”的成敗得失，全面分析中國(guó)所面臨的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)，探討“中國(guó)夢(mèng)”向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的路徑。主要包括“中國(guó)夢(mèng)”溯源：從馬克思恩格