這部書(shū)的寫作是一個(gè)意外。
很多年前匯注《金剛經(jīng)》時(shí)，我沒(méi)有想好怎么給人介紹《金剛經(jīng)》。但我知道大家對(duì)《金剛經(jīng)》的誤解非常大，漢譯《金剛經(jīng)》，特指鳩摩羅什譯的《金剛經(jīng)》，早就是千百年來(lái)的漢語(yǔ)經(jīng)典，是影響過(guò)唐、宋、元、明、清無(wú)數(shù)文化大家的經(jīng)典作品，它給李白、王維、白居易、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、朱熹、王陽(yáng)明等人提供了靈感、方法，提供了思想資源和精神哲學(xué)。到近代，有人認(rèn)為，《金剛經(jīng)》在一般家庭中的地位和影響要高于四書(shū)五經(jīng)。至于書(shū)寫，在《千字文》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》等之外，《金剛經(jīng)》也是歷代書(shū)家和文化人書(shū)寫的首選作品之一。大概有這樣的流傳歷程，現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙思想家胡適才在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，把《金剛經(jīng)》列為bi讀書(shū)之一。
《金剛經(jīng)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典。但在當(dāng)代，《金剛經(jīng)》在文化界和知識(shí)人那里受到的誤解最大，很多知識(shí)人以為它是一部宗教經(jīng)典，從而回避它。另外，在社會(huì)大眾那里，《金剛經(jīng)》又是一部非常實(shí)用的經(jīng)典。在諸多明星、學(xué)者的助力下，如王菲、蔣勛、刀郎等人的念誦、說(shuō)唱，使得《金剛經(jīng)》在社會(huì)上極為普及。
我在很多年里對(duì)宗教人物敬而遠(yuǎn)之，一旦接觸，我也是盡量以世人的眼光去打量。六七年前，在發(fā)現(xiàn)時(shí)空跟個(gè)體生命的關(guān)聯(lián)時(shí)，我有機(jī)會(huì)數(shù)次到泉州接觸弘一大師的墨寶和法語(yǔ)。大師是十月中下旬出生的人，我立刻猜想到他身體不太好，骨質(zhì)疏松、關(guān)節(jié)炎癥、免疫力差等，或許這樣的折磨使得大師在律宗中精進(jìn)修行，使得大師對(duì)無(wú)常和人生之苦有透徹而通達(dá)的認(rèn)知。
在接觸弘一大師的研究者時(shí)，我把我的猜想告訴了他們，希望他們提供資料。但直到前兩天修改《金剛經(jīng)》書(shū)稿時(shí)，我突然想到大師，又去搜索有關(guān)弘一大師的資料，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上新出了一篇介紹弘一大師的文章，披露他為神經(jīng)衰弱困擾一生，晚年四肢浮腫、潰爛等情形。這讓我既驚奇又難過(guò)。驚奇的是，這篇一周前發(fā)布的文章印證了我多年前的猜測(cè)。難過(guò)的是，大師出家后二三十年，身體一直時(shí)好時(shí)壞，他自己通醫(yī)理，能給自己治療，修習(xí)律宗極為嚴(yán)格精進(jìn)，但我沒(méi)想到他仍受病痛的折磨。
這讓我想到自己的病痛。我受免疫力弱帶來(lái)的腿腳等關(guān)節(jié)病痛也有十幾年之久，求醫(yī)無(wú)數(shù)，在寫作這本書(shū)期間也發(fā)作多次，曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月行走不便，感覺(jué)在地獄、煉獄之中一樣。那真是求生不得，求死不能，時(shí)常覺(jué)得自己已經(jīng)一佛出世，二佛升天，或直入無(wú)所有處非想非非想處。嚴(yán)重時(shí)以為一切都如夢(mèng)幻泡影，稍好時(shí)，除了兩腳僵硬不良于行，整個(gè)身軀又健康得令自己吃驚，尤其是頭腦的清明自在極為殊勝。雖然走路不如人意，但一旦坐在椅子上，我又覺(jué)得自己是精神世界上的王者和豪強(qiáng)。我抓住可能的機(jī)會(huì)修訂書(shū)稿，那時(shí)候，身體、口腹之欲等都微不足道，只有言語(yǔ)、思想世界中的人物事件才是我能開(kāi)花結(jié)實(shí)，跟世界形成布施和般若的功德。
我想我的感受，弘一大師早就經(jīng)歷了，所以他才在出家后做那么多的功德。我印象中在泉州有一條小巷子，據(jù)說(shuō)大師經(jīng)常坐在巷口，給當(dāng)?shù)赜行枰�者寫字，他的字就是他的法�?br />弘一大師的案例給了我某種信心，就是我們可以、也應(yīng)該平實(shí)地看待宗教人物及其作品，不必因其教內(nèi)別傳而自輕自迷。精神世界跟日常生活世界并非有鴻溝阻隔，而是息息相關(guān)。
我沒(méi)想到我的北大同學(xué)們請(qǐng)我講《金剛經(jīng)》，我很愉快地接受了邀請(qǐng)。
在病痛的日子里，我花了半個(gè)月時(shí)間寫作講稿。在等待講座到來(lái)的日子，我開(kāi)始寫《金剛經(jīng)》的稿子。最初是如南懷瑾等人那樣串講，但我很快放棄。我選用了我最擅長(zhǎng)的寫作方式還原，或回到現(xiàn)場(chǎng)的方式，設(shè)身處地，這種方式我在寫《老子傳》時(shí)采用過(guò)，在寫《己亥》時(shí)也采用過(guò)。
講座結(jié)束后，我發(fā)現(xiàn)大家有不少共鳴。當(dāng)然，我更吃驚的是，北大兩千多同學(xué)中，至少有一二百人對(duì)《金剛經(jīng)》了解，其中有人非常熟悉。這個(gè)比例，應(yīng)該高于大家對(duì)
《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》或希臘哲學(xué)的了解。這讓我更相信，《金剛經(jīng)》不僅是古典中國(guó)上千年的生活哲學(xué)，也是當(dāng)代人的心靈哲學(xué)。而我對(duì)《金剛經(jīng)》的理解，也在講座之后更上臺(tái)階，我的《金剛經(jīng)》，不僅是提供新的結(jié)構(gòu)、角度，也不僅是第一次提出《金剛經(jīng)》跟理想主義的關(guān)系，更重要的是，我要把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的共識(shí)或智能成果告訴大家。悉知悉見(jiàn)世界的變遷，本來(lái)只是先知或極少數(shù)人的靈性經(jīng)驗(yàn)，但在當(dāng)代社會(huì)，它應(yīng)該成為大眾的常識(shí)。這才是文明社會(huì)智能生命應(yīng)有的內(nèi)容。
在寫作期間，一些朋友聽(tīng)說(shuō)后表示期待，對(duì)佛理有研習(xí)的楊向群兄問(wèn)過(guò)本書(shū)的形式和規(guī)模。他說(shuō)幾萬(wàn)字的內(nèi)容是不是有些不過(guò)癮，南懷瑾等人的《金剛經(jīng)》書(shū)都是厚厚一大本。南先生的書(shū)我讀過(guò)，但我覺(jué)得文章是自己的好。《金剛經(jīng)》本來(lái)只有五千字，我寫幾萬(wàn)字已經(jīng)是佛頭著糞，不能再過(guò)了；我能寬慰的是，自己為釋迦牟尼做了一點(diǎn)事，還原了他的一些言路、思路或心路。有些人甚至以一二百萬(wàn)字的規(guī)模去講解《金剛經(jīng)》，那么大的部頭讓我敬畏得只有遠(yuǎn)之。
《金剛經(jīng)》是一次思維和心性的盛會(huì)，我們普通人都看到了它的莊嚴(yán)、華美或不明覺(jué)厲。但很多解讀《金剛經(jīng)》的書(shū)都背離了釋迦牟尼那樣循循善誘的慈悲和阿耨多羅三藐三菩提心，那些書(shū)多半是講師跟聽(tīng)眾之間的關(guān)系，講者真理在握，必要聽(tīng)者接受。我能寬慰的是，我的書(shū)把讀者帶入釋迦牟尼的境地，讀即成佛，讀時(shí)即在妙香凈土。
鋪陳釋迦牟尼在集會(huì)上的心思是一種冒險(xiǎn)，但我卻體會(huì)到這一險(xiǎn)惡的新生之旅的愉悅和圓滿。除了把釋迦牟尼的故事加入其中，我還引證了不少東西方的人物、詩(shī)文，尤其是當(dāng)代的一些人文案例，以說(shuō)明大千世界知道它自己的展開(kāi)，全能的眼與心悉知悉見(jiàn)千百年后的人世悲歡和新生的功德。
但這些創(chuàng)造的沖動(dòng)沒(méi)有消除我的某種不安。書(shū)稿再三修訂之后，我想到了作家魏真，她是懂佛法的人，我請(qǐng)她幫我審讀。她的反饋給了我信心，她最后一次說(shuō)，整本書(shū)稿的內(nèi)容構(gòu)思奇特，角度新穎，有自己的獨(dú)立創(chuàng)見(jiàn)，也有點(diǎn)標(biāo)新立異，可能會(huì)有爭(zhēng)議，但我喜歡這種寫法！研究佛經(jīng)，解讀經(jīng)典，一般只按照佛說(shuō)來(lái)解義，有的甚至?xí)�覺(jué)得用道家思想闡釋佛家思想都違逆了，但這只是謬論。佛理其實(shí)不可說(shuō)，所有說(shuō)都是戲論，甚至連思維一下都是妄念，但這種境界無(wú)人能達(dá)到，所以不妨一說(shuō)！
即使如此，我還是沒(méi)有把書(shū)稿拿出來(lái)。書(shū)稿在電腦里存放期間，我會(huì)經(jīng)常想起，并時(shí)時(shí)修改，這種修改書(shū)稿的時(shí)間之富麗大概沒(méi)有任何一種時(shí)間能與之相比。在修改中，我想到把《金剛經(jīng)》的大事因緣做成一個(gè)年表，沒(méi)想到資料太多，以至于我只能做若干取舍，如是我聞，就是目前的大事因緣世紀(jì)年表。
這個(gè)年表值得讀者一看，其中信息豐富，相信會(huì)對(duì)讀者有啟示。當(dāng)然遺漏也不少，甚至故意漏掉了極重大的《金剛經(jīng)》感應(yīng)內(nèi)容，這方面的材料非常多，自唐朝就有人收錄，甚至在大型的叢書(shū)中設(shè)有專題來(lái)傳播《金剛經(jīng)》的功德；以至于有人聲稱《金剛經(jīng)》是中國(guó)人的倫理教科書(shū)，相信善惡報(bào)應(yīng)、相信功德和感應(yīng)使《金剛經(jīng)》成為唐宋以來(lái)中國(guó)人的信仰之一。在我看來(lái)，對(duì)一種事物(人或物或語(yǔ)言文字)持續(xù)的觀照，當(dāng)然會(huì)變化人的氣質(zhì)，會(huì)協(xié)和世界，從而心想事成。心理學(xué)或物理學(xué)都能解釋這一現(xiàn)象，人們沒(méi)有必要大驚小怪。這種感應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)代人幾乎離不開(kāi)的Wi-Fi，《金剛經(jīng)》就是受持讀誦者的Wi-Fi，通過(guò)跟《金剛經(jīng)》的連接，人們感應(yīng)到了世界的真實(shí)不虛，自己進(jìn)入大千世界的不可思議。
編訂了大事因緣世紀(jì)年表，我的工作總算告一段落。我可以跟讀者們分享了，如魏真所言：不妨一說(shuō)。但在手中再三摩挲之際，我自己也有了幾種感應(yīng)。最顯明的，莫過(guò)于多年如同煉獄的身體恢復(fù)了自信，在中年階段，身體自信的可貴不言而喻，我的感應(yīng)也難以言喻，身體較之驕傲的我更知道感恩。其次是我明白了不立文字的美妙，自識(shí)字發(fā)蒙以來(lái)，每天不閱讀、不接受外界信息即以為白過(guò)的狀態(tài)，在這段時(shí)間突然消失，我在白天長(zhǎng)達(dá)四五個(gè)小時(shí)內(nèi)無(wú)知、無(wú)識(shí)、無(wú)欲，那種空無(wú)之境實(shí)在難以言喻，亦彌足珍貴，我在整體上理解了歷代禪師參悟的秘密，他們通過(guò)最簡(jiǎn)潔的文字、圖景突然抵達(dá)了一個(gè)文字難以言傳的世界。最不可思議的，此書(shū)稿給楊志鵬老師審閱，他再三贊嘆之余，要我注意慧能大師以文盲之身開(kāi)宗立派的功德，我以為不可思議而不敢闡釋，結(jié)果就是我自己突然抵達(dá)了教外別傳，不立文字之境地。凡此諸種，我以為是《金剛經(jīng)》的功德加諸受持讀誦者，真實(shí)不虛。
我為此向讀者奉上這本小書(shū)，希望開(kāi)卷有益，讀即成佛。每一個(gè)人成為他自己生命中的偉大覺(jué)者。

2021年3月婦女節(jié)初稿、清明節(jié)修訂、夏至再訂于北京