多年以前，有許多喜歡研求書(shū)法的朋友囑咐我寫(xiě)一本如何學(xué)習(xí)書(shū)法的書(shū)。我也想動(dòng)筆試寫(xiě)，不過(guò)，屢次提起筆來(lái)，又 放下了。放下筆的理由，卻不一定是由于自己的不努力，而 是有其他種種原因。

第一，寫(xiě)字的事，是一件需要實(shí)踐的事。字是由寫(xiě)而 進(jìn)步的；書(shū)是由讀而進(jìn)步的。所以寫(xiě)字和讀書(shū) 它本身兩個(gè)字，便已將秘訣明告我們了，也不需要再談了。 字不是談得進(jìn)步的。與其看一本書(shū)法入門(mén)，不如拿 起筆學(xué)一張古法帖。當(dāng)然，不談就寫(xiě)，往往寫(xiě)到彎路上去。 但只要人有志用功，久久不懈，走幾段彎路是不可避免，也 無(wú)須避免的，因?yàn)閺澛分�中也給我們很多教訓(xùn)，甚至引我們 另開(kāi)奇境。

第二，第二，自古及今愛(ài)談書(shū)法的多半都不是第一流書(shū)家。 例如清朝的包世臣幾乎是一位談書(shū)法的專家。他著了一部《藝 舟雙楫》的大書(shū)。后來(lái)又出來(lái)一位康有為，說(shuō)得更多。他們 的書(shū)在近代一般人中發(fā)生了極大影響。但他們的理論和方法， 也有不少人提出不同的看法。我們知道，越是關(guān)于教初學(xué)的書(shū)，越需要謹(jǐn)慎正確。所以我不敢寫(xiě)，為的是自己所知甚少，怕的是萬(wàn)一有錯(cuò)。

第三，中國(guó)談書(shū)法的書(shū)，古往今來(lái)真也不少，有韻的，無(wú)韻的；分章節(jié)的， 不分章節(jié)的；長(zhǎng)的，短的；冒上王羲之、顏真卿的名字的，和負(fù)責(zé)用自己姓 名的數(shù)也數(shù)不清。這許多書(shū)，從古到今流傳不已，各立一說(shuō)，各自都說(shuō)真?zhèn)鳎?如若要想將正確的書(shū)法原理建立起來(lái)，必須先將歷代相傳的千奇百怪的說(shuō)法 加以排比考核和揚(yáng)棄。這樣，才可以將千古以來(lái)關(guān)于書(shū)法上神秘的、玄學(xué)的、 依托的、強(qiáng)不知以為知的一切不可靠的言語(yǔ)摧陷廓清。但，談何容易？ 這一大堆古代論書(shū)法的書(shū)籍，其中荒謬的固然不少，精華卻也所在皆是。要 考證，要選擇，豈是短時(shí)期、少數(shù)人所能奏效？這一層先辦不到，談起書(shū)法來(lái)， 總覺(jué)得礙手礙腳。所以還是不寫(xiě)的妥當(dāng)。

但是有很多朋友仍責(zé)備我這種踟躕不動(dòng)的辦法。他們以為談是不妨的。 當(dāng)然，決不是說(shuō)寫(xiě)字的事只要談而不須寫(xiě)，寫(xiě)是一定要寫(xiě)，但如何寫(xiě)，必須 先談。因?yàn)檫@樣，使得有志寫(xiě)的人，免得走許多彎路。與其從彎路中明白了， 再回頭走直路，不如一動(dòng)就走直路。至于錯(cuò)誤呢，無(wú)論什么專家，談什么問(wèn)題， 不能說(shuō)絕對(duì)一些小小錯(cuò)誤都沒(méi)有。有了，大家批評(píng)，錯(cuò)誤就改正了。若是怕 出錯(cuò)而不談，那就根本又錯(cuò)了。

他們又根據(jù)寫(xiě)字需要實(shí)踐的條件來(lái)鼓勵(lì)我。他們說(shuō)：縱然你自己以為 知道得很少，但你在這里面也磨了四五十年的光陰，好好歹歹談些甜酸苦辣， 也叫有志書(shū)法的青年同志們知道何處是直路。他們因此將你所已走過(guò)的彎路 避開(kāi)，一直向前跑去，豈不是一件大快事？并且書(shū)法在中國(guó)的藝術(shù)上，是 最具有民族形式的一種。在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)和民族精神的時(shí)代，更有研究提倡的必要。更有一層重要之處，那就是說(shuō)，我們中國(guó)現(xiàn)在還有不少人是用毛筆寫(xiě)字。單就這一點(diǎn)人民用毛筆的群眾性說(shuō)來(lái)，也應(yīng)該切實(shí)研究。 因此試寫(xiě)這一本小書(shū)。在寫(xiě)以前，先定了如下的幾層意思：

為了使得一般文化水平的人都可以看懂，文字力求簡(jiǎn)明，因此將一切引 經(jīng)據(jù)典的反復(fù)考證的理論都避免了。這里所說(shuō)的話，只是一些經(jīng)過(guò)了辯駁引 證的結(jié)論。當(dāng)然這所謂的結(jié)論只是我個(gè)人所信為是正確的。至于何以得到這 些結(jié)論，何以相信其正確，如若細(xì)說(shuō)，就不知要占去多少篇幅，反而使讀者 覺(jué)得頭緒紛繁。因此在這本小書(shū)里不細(xì)談了。

為了使得學(xué)習(xí)書(shū)法的人直接能夠?qū)嵺`，這里注重簡(jiǎn)單地說(shuō)明正確的執(zhí)筆 方法。關(guān)于歷來(lái)的許多執(zhí)筆方法，古今典籍，力避多征引，也不多辯駁。希 望讀者照這方法，誠(chéng)實(shí)力行，久久自明其妙。這里雖然也說(shuō)一些何以要用這 方法的道理，不過(guò)單靠文字仍是不能十分有用。讀者必須照這方法，實(shí)行， 實(shí)行，最后還是實(shí)行，才能逐漸認(rèn)識(shí)清楚。更希望讀者不要看它簡(jiǎn)單而加以 輕視。往往一切最復(fù)雜的學(xué)問(wèn)最高原則都是簡(jiǎn)單的。而這簡(jiǎn)單的原則，卻是 多少人辛苦積累得來(lái)的。書(shū)法雖不是什么了不起的學(xué)問(wèn)，也不例外。

為了使得學(xué)習(xí)的人能夠從實(shí)用方面，先立下根基，這里所談范圍力求其小。 這里所注重的，大體上只限于楷書(shū)及行草書(shū)。讀者須知書(shū)法范圍異常廣大，從行草楷書(shū)上溯還有篆隸，這是關(guān)于中國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史源流方面的問(wèn)題， 包含極多，當(dāng)然要略為談及，雖然不能太繁。即以行草楷三體而論，其中也 千門(mén)萬(wàn)戶。這本小書(shū)勢(shì)不能一一列舉。學(xué)習(xí)的人胸襟務(wù)須開(kāi)闊，目光務(wù)須遠(yuǎn)大，萬(wàn)不要以此一知半解，就以為書(shū)法原來(lái)不過(guò)如此。希望學(xué)習(xí)的人由此積跬步以行萬(wàn)里。因?yàn)闀?shū)法的體格盡管千差萬(wàn)別各個(gè)不同，但用筆的原則卻是一致的。學(xué)習(xí)的人掌握了這方法，上下千古地自去求索論證，方是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的。

前文所說(shuō)的摧陷廓清的工作，雖然在這本書(shū)中尚不能動(dòng)手，但卻決不再 添造模糊影響的材料。這里所談的都是可以了解的。這些言語(yǔ)都是老老實(shí)實(shí) 從自己的實(shí)驗(yàn)里，和師友的印證里抽出來(lái)的。淺顯盡管淺顯，卻都是可以實(shí)行的。但是，藝術(shù)上的造詣，好像游山一樣，只有游得愈遠(yuǎn)而愈高的人，才在心目中，自然深刻地領(lǐng)會(huì)到那些高遠(yuǎn)的境界究竟是些什么。這種領(lǐng)會(huì)是有 程度的，逐漸增加的。程度不到，固然不能了解；即使到了，如若不善形容， 也未能說(shuō)出其中幾分之幾。涉于這一層的，言傳較難。世間往往疏忽地名之 曰神秘，實(shí)際上神秘并不存在。這本小書(shū)不計(jì)劃談到這樣高遠(yuǎn)的境地，并且，也許著者的程度根本還不能到此境地，所以也不多談了。

為了使讀者在書(shū)法的方法上，即手寫(xiě)方面，得有認(rèn)識(shí)，所以寫(xiě)第一部分 卷上。為了使讀者在書(shū)法的欣賞上，即目觀方面，得有認(rèn)識(shí)，所以寫(xiě)第二部 分卷下。實(shí)際上這二者是互相關(guān)聯(lián)的。

以上是這本小書(shū)的一個(gè)輪廓。