人既是文化的存在，也是文化的產(chǎn)物。文化塑造大腦成為解釋人類心理及行為的新視角。近幾十年來(lái)，研究者采用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法在神經(jīng)生理水平上得到了文化影響人類心理與行為的有力證據(jù)，用科學(xué)的方法驗(yàn)證了文化對(duì)人的心理與行為的影響，拓寬了心理學(xué)研究的思路與內(nèi)容，促進(jìn)了對(duì)該領(lǐng)域問(wèn)題更深入的研究與探討，促成了不同文化背景下心理學(xué)研究的

本書(shū)圍繞城市空間結(jié)構(gòu)模型中的城市居民居住區(qū)位選擇模塊，系統(tǒng)介紹全球城市空間結(jié)構(gòu)模型體系中的部分主流模型框架、模型基本原理、部分實(shí)踐研究進(jìn)展。本書(shū)旨在讓讀者對(duì)全球城市空間結(jié)構(gòu)模型的發(fā)展有整體了解，并且通過(guò)本書(shū)參考文獻(xiàn)更加精準(zhǔn)的深入了解城市空間結(jié)構(gòu)模型研究領(lǐng)域的發(fā)展前沿，為國(guó)內(nèi)城市研究學(xué)習(xí)者和從業(yè)者系統(tǒng)了解城市空間結(jié)構(gòu)模型

本書(shū)提出決策學(xué)研究對(duì)象是社會(huì)主體的籌謀。其邏輯前提是社會(huì)主體目的，將決策者決策學(xué)升華為社會(huì)主體整體決策學(xué)。據(jù)此，本書(shū)修訂決策概念、重構(gòu)決策系統(tǒng)，引申決策主體和客體；推演決策內(nèi)容與形式，進(jìn)而修訂決策程序；通過(guò)矯正決策實(shí)施概念，歸納實(shí)施程序，發(fā)現(xiàn)“分協(xié)”的作用，發(fā)現(xiàn)目的籌謀存在“決策的決策”現(xiàn)象，引入廣義決策概念，凝練其過(guò)

公正是促進(jìn)社會(huì)合作的適應(yīng)器，是為了適應(yīng)生活中的不確定性而發(fā)展起來(lái)的。本書(shū)分為社會(huì)公正、社會(huì)排斥及種族偏見(jiàn)的研究進(jìn)展和實(shí)證探索三篇，共計(jì)六章。第一篇詳細(xì)綜述了公正判斷的“非理性”、公正敏感性和道德信念整合理論，并重點(diǎn)關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)信息中的公正要素對(duì)**信任的影響、自我建構(gòu)和調(diào)節(jié)聚焦對(duì)利他性懲罰的影響。第二篇詳細(xì)梳理了社會(huì)排斥后

《社會(huì)學(xué)刊》秉持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的原則，刊登國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域最新的理論與實(shí)證研究論文、研究述評(píng)、新書(shū)書(shū)評(píng)等。本書(shū)是第4期，聚焦于住房問(wèn)題，從中國(guó)城市的住房分化、住房對(duì)獲得感的影響、城市住房與社會(huì)融合、住房財(cái)富與家庭消費(fèi)、房貸與家庭消費(fèi)升級(jí)、住房與子女的學(xué)業(yè)成績(jī)以及侗寨房屋建造等理論與實(shí)踐議題出發(fā)，對(duì)中國(guó)當(dāng)今

本書(shū)立足于人之為人所必須具備的精神文化素質(zhì)，選取人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有代表性、整體性、通用性和關(guān)聯(lián)性的主要學(xué)科，對(duì)其知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行概括性的闡述。本書(shū)重點(diǎn)展現(xiàn)各學(xué)科研究的主要內(nèi)容、對(duì)象、性質(zhì)、方法、發(fā)展歷史、當(dāng)代熱點(diǎn)話題及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等。本書(shū)旨在幫助讀者拓展人文社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)、豐富內(nèi)心世界、開(kāi)闊認(rèn)識(shí)視野、提升人生境界。

關(guān)系，是外在的；心靈，是內(nèi)在的。內(nèi)在心靈和外在關(guān)系互為鏡子，你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系。你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系，可以反觀出你的心靈。關(guān)系對(duì)于人的重要性，不僅是生理和安全意義上的，也有靈魂層面和哲學(xué)層面的。人必須把自己的內(nèi)在心靈，投射到外在關(guān)系中。這樣一來(lái)，外在關(guān)系就像屏幕一樣，投影出了一個(gè)人心靈的樣子。通

奧特弗里德·赫費(fèi)看到了世界上許多不同文化所蘊(yùn)含的生活智慧，認(rèn)為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費(fèi)糾正了一些普遍存在的認(rèn)知偏差：老齡化社會(huì)的表述不見(jiàn)得總是準(zhǔn)確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時(shí)，因而以治愈為目標(biāo)來(lái)要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對(duì)在老年問(wèn)題中任由經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境給海外投資貿(mào)易中的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)管理與實(shí)踐帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。而作為宏觀風(fēng)險(xiǎn)管理的重要范疇之一，國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)出典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)演化機(jī)理，深入分析國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)結(jié)構(gòu)。具體而言，本書(shū)從相關(guān)性建模切入，提出了“多尺度—多要素—多主體”國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)性研究框架，從宏觀、中觀、微觀不同層面為國(guó)家風(fēng)

本書(shū)在借鑒、吸收社會(huì)保障前沿研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了社會(huì)保障學(xué)的一般問(wèn)題，就社會(huì)保障學(xué)的概念范疇、基礎(chǔ)理論、歷史沿革等進(jìn)行了全景式觀察與闡釋，并將基礎(chǔ)理論與國(guó)內(nèi)外社會(huì)保障改革和發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，深度發(fā)掘現(xiàn)象背后的運(yùn)行規(guī)律與機(jī)理，為讀者提供一個(gè)全面了解社會(huì)保障知識(shí)體系的途徑和研究框架。