本書是我國(guó)第一部關(guān)于“翻譯文學(xué)”的導(dǎo)論性、原理性著作,其目的是為中國(guó)的翻譯文學(xué)建立一個(gè)說明、詮釋的系統(tǒng),梳理、整合并嘗試建立中國(guó)翻譯文學(xué)的本體理論。它以中國(guó)翻譯文學(xué)文本為感性材料,以中國(guó)文學(xué)翻譯家的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和理論主張為基本資源,以概念論、特征論、功用論、發(fā)展論、方法論、方式論、原則標(biāo)準(zhǔn)論、審美理想論、鑒賞批評(píng)

本書在“譯文學(xué)本體論”的層面上創(chuàng)制了一整套學(xué)科概念,提供了譯文分析、譯文評(píng)價(jià)的一系列角度與方法;又在“譯文學(xué)關(guān)聯(lián)論”的層面上闡述了“譯文學(xué)”與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系,論述了“譯文學(xué)”的學(xué)科屬性及學(xué)術(shù)功能。由“本體論”和“關(guān)聯(lián)論”而完成了“譯文學(xué)”概念提煉與體系建構(gòu),形成了翻譯文學(xué)新的理論形態(tài)與研究范型。

本書以博考原始材料為基礎(chǔ)，以傳記文學(xué)的表現(xiàn)手法，聚焦講述錢學(xué)森為國(guó)家命運(yùn)和民族前途而奮斗的故事。在故事里，有他在中國(guó)科學(xué)、技術(shù)、工程以及教育等領(lǐng)域做出的杰出貢獻(xiàn)；在故事里，有他勇于自我錘煉和敢于自我突破的心路歷程；在故事里，有他在上下求索過程中堅(jiān)守知行合一的治學(xué)方法；在故事里，有他不斷繪制個(gè)人思想坐標(biāo)和構(gòu)建個(gè)人思想體系

本書包含《澗泉集》和《澗泉日記》兩部著作，其中，《澗泉集》二十卷主要是韓淲自己的詩集，題材較爲(wèi)廣泛，主要涉及宦游行旅、山水田園、詠物言志、酬唱交游等內(nèi)容�！稘救�日記》三卷主要是韓淲自己對(duì)宋朝歷史、文學(xué)的片段記録和經(jīng)史考證的學(xué)術(shù)性筆記，以及他對(duì)一些人物的品評(píng)，可補(bǔ)史傳之缺，對(duì)後世研究宋代歷史和文學(xué)具有一定的參考價(jià)值。

作為美國(guó)當(dāng)代最著名的小說家之一，唐·德里羅在其長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，始終關(guān)注美國(guó)歷史上的標(biāo)志性事件，稱得上是戰(zhàn)后美國(guó)的“記錄者”。本書以文化記憶研究為理論框架，對(duì)德里羅的4部代表性作品進(jìn)行深入的解讀，聚焦這些作品在再現(xiàn)歷史、喚起回憶、重構(gòu)文化記憶等方面的獨(dú)特價(jià)值。本書為解讀德里羅的小說作品提供了一個(gè)全新的理論視角

“文學(xué)性”是當(dāng)代西方文學(xué)理論中的一個(gè)重要關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵和意義由文學(xué)理論范式?jīng)Q定。語言學(xué)范式中，文學(xué)性是文本固有的和內(nèi)在的特性，表現(xiàn)為語法、技法、形式或結(jié)構(gòu)等客觀層面�，F(xiàn)象學(xué)范式中，文學(xué)性指文學(xué)的意向性，是一種主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。修辭學(xué)范式中，文學(xué)性指修辭性，內(nèi)在于文本之中，決定著文本和閱讀的意義。文化學(xué)范式中，文學(xué)性指范例

巴頓·華茲生（BurtonWatson，1925—2017）是美國(guó)從事漢詩英譯的代表性人物，在美國(guó)譯壇占有重要席位。本書采用語境化的歷史視角，運(yùn)用描寫翻譯學(xué)的范式，對(duì)華茲生英譯漢詩的翻譯行為進(jìn)行整體研究，揭示了其譯詩的世界文學(xué)特性、翻譯詩學(xué)特征及其文學(xué)與社會(huì)學(xué)成因，為其譯本世界文學(xué)特性的形成提供了翻譯學(xué)的學(xué)理依據(jù)。本書

本書從讀者角度出發(fā)，研究戴維·洛奇的代表作《小世界》中浪漫傳奇的原型意義建構(gòu)過程，揭示原型在小說中的文體效果和審美價(jià)值。本書在綜合運(yùn)用近年來認(rèn)知詩學(xué)在原型范疇理論方面取得的**研究成果的基礎(chǔ)上，用擴(kuò)展了的“作為腳本的原型模型”“作為圖式的原型模型”“作為框架的原型模型”展示讀者是如何從認(rèn)知的角度對(duì)小說中浪漫傳奇的結(jié)構(gòu)原

王闿運(yùn)歷時(shí)五十多年選批唐詩，他認(rèn)同“唐無五言古”，最欣賞唐代的七言歌行；他以藝術(shù)審美的角度來審視評(píng)點(diǎn)詩歌，不喜語不驚人死不休的創(chuàng)作態(tài)度，也不喜直抒胸臆、一瀉千里的創(chuàng)作方法，喜歡詩歌含蘊(yùn)不盡、遠(yuǎn)處取神的畫面感，這也是他迥異于晚清諸多詩派及其影響下的詩歌思想的根本所在。本書從王闿運(yùn)關(guān)于唐詩的選錄、批點(diǎn)和論說之文入手，分析他

游記散文對(duì)于旅行行為活動(dòng)的書寫,并不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的文學(xué)行為,也呈現(xiàn)為一種文化癥候和社會(huì)意識(shí)形態(tài)特性。本書以探討1919-1949這30年游記散文在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型、民族動(dòng)蕩、社會(huì)變遷的歷史語境中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性特征為宗旨,從社會(huì)歷史形態(tài)的更迭、旅行經(jīng)驗(yàn)與旅行功能本身的變化以及散文形式的現(xiàn)代嬗變這三大視角出發(fā),深入剖析現(xiàn)代游