《尋常百姓家》是中國(guó)社科院文學(xué)所研究員么書(shū)儀對(duì)父母及自己人生經(jīng)歷的回顧，全書(shū)分為上下兩編，時(shí)間跨度為1919年~2000年，上編寫(xiě)父母從河北豐潤(rùn)縣農(nóng)村移居到唐山、天津、北京，由農(nóng)入商，再由商務(wù)工，克勤克儉、養(yǎng)家糊口、撫養(yǎng)子女的經(jīng)歷，展現(xiàn)了普通百姓在1949年前后幾十年間的人生歷程、物質(zhì)生活和精神生活面貌；下編寫(xiě)么老師自

陀思妥耶夫斯基小說(shuō)，有著豐富的哲學(xué)、心理學(xué)、法律、倫理、宗教的內(nèi)涵，本書(shū)力圖將敘事學(xué)與文化研究方法結(jié)合起來(lái)，展開(kāi)跨學(xué)科的文學(xué)敘事研究。這種研究的重點(diǎn)不是討論陀思妥耶夫斯基小說(shuō)表達(dá)了什么樣的“思想”，不是哲學(xué)、宗教、法律、倫理等怎么影響了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)，而是更關(guān)注作家是如何言說(shuō)的；敘事文本與理論文本，其言說(shuō)的方式有

作為20世紀(jì)現(xiàn)代主義和女性主義的先鋒派作家，弗吉尼亞·伍爾夫畢生關(guān)注非個(gè)人化詩(shī)學(xué)問(wèn)題，然而國(guó)內(nèi)外鮮有專(zhuān)著系統(tǒng)地探討伍爾夫非個(gè)人化詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)及其影響等。本書(shū)以伍爾夫文本的原創(chuàng)性研讀為出發(fā)點(diǎn)，研究伍爾夫關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的非個(gè)人化詩(shī)學(xué)，剖析其關(guān)鍵要素及其相互關(guān)聯(lián)，探究伍爾夫非個(gè)人化詩(shī)學(xué)對(duì)莎士比亞等作家非個(gè)人化詩(shī)學(xué)的繼承與創(chuàng)新，挖

本書(shū)以19世紀(jì)唯美主義文學(xué)思潮為研究對(duì)象，從哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史、社會(huì)生活變遷以及東西文化交流等方面探究唯美主義思潮發(fā)生語(yǔ)境，梳理唯美主義在19世紀(jì)主要?dú)W美國(guó)家的發(fā)展譜系，兼顧唯美主義的東方傳播。唯美主義“為藝術(shù)而藝術(shù)”的詩(shī)學(xué)理念可以細(xì)化為“藝術(shù)高于生活”、“藝術(shù)自律”、“藝術(shù)拯救人生”四個(gè)層次，這四個(gè)層次并非“橫空出世

現(xiàn)代社會(huì)高度技術(shù)化、組織化的生產(chǎn)-生活方式帶來(lái)了對(duì)主體性的壓抑與剝蝕。現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的這一負(fù)面效應(yīng)與西方現(xiàn)代文明對(duì)“個(gè)人自由”的崇尚存在著的巨大的沖突與悖論，落實(shí)到個(gè)體的生命體驗(yàn)層面，即有一種倦怠無(wú)力的現(xiàn)代“頹廢感”。本書(shū)以頹廢主義的諸多關(guān)鍵問(wèn)題為依托，在話語(yǔ)建構(gòu)、范式方法、理論視域等層面展開(kāi)系統(tǒng)研究，指出其作為在工業(yè)革

本書(shū)以晚清至“五四”時(shí)期黃遵憲、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、林紓、王�?guó)維、章太炎、吳稚暉、胡適、魯迅和周作人這十位“軸心作家”的文學(xué)漢語(yǔ)實(shí)踐為中心，回歸語(yǔ)言本位，沿著文學(xué)漢語(yǔ)的漢語(yǔ)造型、主體意識(shí)和文學(xué)形式等維度展開(kāi)探討，呈現(xiàn)語(yǔ)言層面的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生史。當(dāng)漢語(yǔ)造型的“理”為現(xiàn)代之“理”，實(shí)踐主體的“情”為現(xiàn)代之“情”，文學(xué)形式的“文”為

本書(shū)從詩(shī)學(xué)觀念、創(chuàng)作方法和文本構(gòu)成等諸層面展開(kāi)，對(duì)自然主義文學(xué)思潮進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋?zhuān)�揭示其在與同時(shí)代象征主義和唯美主義文學(xué)風(fēng)尚相互影響、共同存在之文學(xué)空間中的“主導(dǎo)性”地位，并指出其對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。本書(shū)在理論闡發(fā)上的重大突破，不僅對(duì)正確認(rèn)識(shí)自然主義以及西方現(xiàn)代文學(xué)演進(jìn)諸問(wèn)題有正本清源的作用

本書(shū)以白之(2002)、汪榕培(2000)和張光前(2001)的三部《牡丹亭》英譯本為分析對(duì)象，對(duì)《牡丹亭》英譯中的互文指涉進(jìn)行個(gè)案研究。筆者認(rèn)為，從互文性視角研究用典的翻譯需從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)典故的本質(zhì)、意義以及用典的作用，即符號(hào)學(xué)本質(zhì)、歷史文化內(nèi)涵、“故事”形式、互文創(chuàng)作機(jī)制。基于此，本書(shū)提出了用典翻譯的兩條原則：

本書(shū)以元代翰林國(guó)史院作為考察對(duì)象，分上下兩編：上編制度篇，梳理翰林國(guó)史院的興建沿革、基本職能等內(nèi)容；下編文士活動(dòng)篇，探討翰林國(guó)史院在元代文學(xué)與制度之間的錯(cuò)綜關(guān)系，是首部關(guān)于元代翰林國(guó)史院與元代文士活動(dòng)的研究著作。本書(shū)一方面再現(xiàn)了元代空間統(tǒng)合與族群互動(dòng)的時(shí)代風(fēng)貌，并借以觀察元代知識(shí)精英跨地域、跨群際互動(dòng)的新歷史格局；另一

何為現(xiàn)代國(guó)家之正途？關(guān)于這一話題的紛爭(zhēng)與沉默，牽動(dòng)當(dāng)今世界格局，影響每一個(gè)人。中國(guó)對(duì)法國(guó)文學(xué)的多元解讀，反映出關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性方案的多元想象。不同想象間的張力，演化為圍繞法國(guó)文學(xué)展開(kāi)的論爭(zhēng)。本書(shū)以1917—1937年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊中的法國(guó)文學(xué)論爭(zhēng)為主軸，借助論爭(zhēng)中的關(guān)鍵詞，重構(gòu)法國(guó)文學(xué)在1917—1937年中國(guó)的接