小說(shuō)以普通農(nóng)民子弟耿守心的成長(zhǎng)為主線(xiàn),生動(dòng)記述了在20世紀(jì)70年代,耿守心、王小紅、耿守平、張桂蘭、史宜春、代又生等一大批普通農(nóng)民子弟,在基層黨組織、老師、家長(zhǎng)及鄉(xiāng)親們的辛勤教導(dǎo)、哺育、關(guān)懷下，牢記"初心根本,不懈追逐人生夢(mèng)想,雖歷經(jīng)艱難困苦,卻能不斷走向進(jìn)步和成熟的發(fā)人深省、激人奮進(jìn)的曲折故事。小說(shuō)主要塑造了以大隊(duì)黨

本書(shū)是作者創(chuàng)作近二十年的散文成果結(jié)晶。它以作者鄉(xiāng)居多年的生活軌跡為源頭,通過(guò)作者對(duì)生活、人情、行旅、生靈、悅讀的體察、感悟和記錄,來(lái)展現(xiàn)身邊小世界的豐富、悲歡和溫情,留下一輩人活過(guò)、愛(ài)過(guò)、追求過(guò)的履痕,留下萬(wàn)物有靈且美的光影。往昔的一切都已離人們或正在離人們而去,但記憶之河,卻像涓涓清流,永遠(yuǎn)在人們的心田和筆端流淌。作

《樂(lè)府學(xué)》第26輯由15篇學(xué)術(shù)論文、2篇研究綜述和1篇書(shū)評(píng)組成。涵蓋樂(lè)府的禮樂(lè)探討、文獻(xiàn)考訂、文學(xué)研究及詩(shī)學(xué)研究諸方面。其中《蔡邕漢樂(lè)四品論與漢代樂(lè)府的譜系建構(gòu)》一文從蔡邕《禮樂(lè)志》對(duì)漢樂(lè)“四品”的論述中，分析其在樂(lè)府譜系建構(gòu)中的意義。《陳旸〈樂(lè)書(shū)〉與“樂(lè)統(tǒng)”的建構(gòu)》通過(guò)對(duì)《樂(lè)書(shū)》的編撰線(xiàn)索、結(jié)構(gòu)安排及資料取舍展開(kāi)討論

本研究以教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，采用史論結(jié)合、以史為鑒的史學(xué)思維方式，分析了蒙古英雄史詩(shī)形成、發(fā)展和演變過(guò)程以及主要內(nèi)容與表演形式；運(yùn)用觀察法和深度訪(fǎng)談法，了解蒙古民族的群體特征以及所依存的自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法從現(xiàn)有史詩(shī)藝術(shù)形式中掌握年輕一代受眾群體對(duì)蒙古英雄史詩(shī)文化的認(rèn)知

本書(shū)是著者多年新文學(xué)研究成果的匯編，主題是挖掘百年中國(guó)新文學(xué)歷史演變的基本問(wèn)題。在作者看來(lái)，歷史的過(guò)程之所以值得我們一再重述和審視，就是因?yàn)槿藗兲�容易遺忘，又因?yàn)檫z忘而常常不自覺(jué)地自蹈虛無(wú)主義的覆轍，歷史的教訓(xùn)總是被我們拋之腦后�！胺纯固摕o(wú)”就是銘記過(guò)往，警示后人。本書(shū)分“現(xiàn)代性”“國(guó)與族”“地方”“文獻(xiàn)”四個(gè)專(zhuān)題編列

《文學(xué)理論前沿》（半年刊）創(chuàng)刊于2004年，作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊和國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的唯一中文刊物，由國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)中外文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心主任王寧教授主編。該刊于2004年創(chuàng)刊，迄今已出版20輯，是目前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)集刊中發(fā)行量較大的一種。該刊專(zhuān)門(mén)發(fā)表探討國(guó)際文學(xué)和文

本書(shū)立足于啟蒙時(shí)代歐洲書(shū)信體小說(shuō)的主體話(huà)語(yǔ)與精神內(nèi)涵，通過(guò)梳理一系列經(jīng)典文本，對(duì)聲音現(xiàn)象進(jìn)行分析提煉，從文學(xué)史、敘事學(xué)、精神分析與文學(xué)倫理等角度分析聲部與調(diào)性、能指與所指、道德與人性之間的深層關(guān)系，力求使文本內(nèi)核與時(shí)代倫理構(gòu)成通感網(wǎng)絡(luò)，發(fā)掘啟蒙時(shí)代文化轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)今道德建設(shè)的借鑒意義。

“古文運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)文學(xué)史敘述中流行已久的一個(gè)名詞，但唐宋至“五四”之前的傳統(tǒng)中，并無(wú)“古文運(yùn)動(dòng)”這一說(shuō)法，“古文運(yùn)動(dòng)”概念其實(shí)是現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文學(xué)史敘述的一個(gè)建構(gòu)。這一建構(gòu)，在中國(guó)文學(xué)從古典文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文學(xué)之際，具有重要的學(xué)術(shù)意義。首先，它是“文學(xué)運(yùn)動(dòng)”這一現(xiàn)代觀念的最早體現(xiàn)；其次，它是“五四”以后各種新、舊文學(xué)立場(chǎng)之

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

《伊索寓言故事大全》收錄了200多則寓言故事，其中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說(shuō)出某種思想、道德意識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說(shuō)謊；也有的說(shuō)明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但