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本書是作者對自己兩次創(chuàng)業(yè)、服務各行業(yè)近百家優(yōu)秀企業(yè)，以及在湖畔工作等經(jīng)歷的總結(jié)。本書內(nèi)容主要包括從實操的角度對使命、愿景、價值觀、文化等概念的深度解讀，對組織、人才、績效管理等機制的務實思辨。在此基礎上，重點探討戰(zhàn)略洞察、戰(zhàn)略制定、戰(zhàn)略拆解、戰(zhàn)略執(zhí)行各個環(huán)節(jié)的關鍵動作及注意事項，以及如何設計持續(xù)增長飛輪，最終目的是幫助企業(yè)把業(yè)務和組織打穿打透，從而拿到結(jié)果，支撐企業(yè)穩(wěn)定和高速發(fā)展。本書適合企業(yè)的創(chuàng)始團隊、中高層管理者、人力資源及組織發(fā)展部門的專家閱讀。

全書共10章：第1章介紹金融業(yè)務系統(tǒng)架構(gòu)、數(shù)據(jù)庫使用現(xiàn)狀及太保的數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)型歷程；第2章介紹金融行業(yè)分布式數(shù)據(jù)庫選型標準以及數(shù)據(jù)庫選型考察要點；第3章重點介紹金融數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)型降本策略，包括應用改造、測試成本、遷移成本、硬件成本、架構(gòu)設計等環(huán)節(jié)，具有指導意義；第4~7章結(jié)合數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)型實戰(zhàn)經(jīng)驗以及OceanBase4.2版本新特性，從數(shù)據(jù)庫配置基線、開發(fā)規(guī)范、性能調(diào)優(yōu)、管理轉(zhuǎn)型等方面介紹OceanBase的最佳實踐；第8~9章介紹數(shù)據(jù)庫改造及遷移案例，內(nèi)容翔實；第10章介紹OceanBase備份與恢復的

在一國之內(nèi)，法律的制定并不代表其能夠得到有效實施；在國際社會中，域內(nèi)法律規(guī)則能否在域外產(chǎn)生實際效果更無法當然推知。在徒法不足以自行的預設下，域內(nèi)經(jīng)濟監(jiān)管規(guī)則何以產(chǎn)生域外實效？《經(jīng)濟監(jiān)管域外實效論：利益、實力與博弈》提出經(jīng)濟監(jiān)管域外實效論以揭示在國家的利益、實力等因素的博弈下，經(jīng)濟監(jiān)管域外實效的生成邏輯和實施機制。依托美國反洗錢監(jiān)管、歐盟數(shù)據(jù)監(jiān)管、美歐場外衍生品監(jiān)管和中國通信技術(shù)監(jiān)管等四個領域的案例研究，《經(jīng)濟監(jiān)管域外實效論：利益、實力與博弈》類型化了經(jīng)濟監(jiān)管得以產(chǎn)生域外實效的威懾、偶合、合作和協(xié)

《北溪先生大全文集》為南宋理學家陳淳的文集匯編，是其學術(shù)專著之外體現(xiàn)其儒學思想、可資研究的重要作品。作為朱熹的得意門生之一，陳淳一方面力圖準確理解和把握朱子的思想精髓，另一方面，又十分注重義理推演和融會貫通，逐步形成了自己的理學思想體系，并在多方面豐富和發(fā)展了朱子的基本理論。除單獨成書的《北溪字義》等著作之外，這些思想都體現(xiàn)在陳淳各類著述之中。陳淳還以傳道受業(yè)為己任，常與同道或后學在書信中就理學問題往還議論辯難。除此之外，陳淳雖不見用于世，但常懷憂國憂民之思，在代人撰寫的奏疏或給地方官員的進言中

《可怕的所有權(quán)》是斯蒂法諾·羅多達教授有關現(xiàn)代法律體系之核心的私人所有權(quán)制度及其規(guī)范方式的思想結(jié)晶。對發(fā)端自法國大革命的絕對所有權(quán)進行適當限制，一直是我們這個時代法學發(fā)展的重要趨勢。作為博學多識的法學大家以及深耕政壇的風云人物，羅多達教授經(jīng)歷了歐洲社會二十世紀的重要發(fā)展轉(zhuǎn)型，對如何推進私人所有權(quán)的社會化進程，以回應工業(yè)革命與信息技術(shù)發(fā)展帶來的新問題，有著極為深刻的認識�！犊膳碌乃�有權(quán)》由兩部分組成。第一部分是作者關于共有物的思考。在這一部分，作者在詳細闡述包括水資源的爭奪、熱帶雨林

因明是世界三大邏輯起源之一，因明源于印度，傳于中國、東亞，乃至成為一門世界性的學術(shù)。印度因明又以陳那為分界，分為新、古二階段。本書研究的印度古因明是從較寬泛的意義上的，不限于印度佛教因明，也包括中古印度的正理論及其他各派的的哲學、邏輯思想，亦包括知識論、辯學、過失論的內(nèi)容。印度古因明是新因明的直接來源，本書通過對古因明各家經(jīng)典的疏理，側(cè)重分析其中的知識論、邏輯學、辯學思想，明確其與印度新因明的異同，以及其對漢、藏因明的影響，以期進一步充實因明學術(shù)發(fā)展全史的認知。

本書指出晚明清初的儒學經(jīng)歷了泛陽明學由漫衍到解體的過程，以陽明學人士的流動、晚明清初陽明學與朱子學的詮釋路徑、陽明心學境界訴求的衍化、主體性思維的轉(zhuǎn)向等為議題，從哲學及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學轉(zhuǎn)型的細部因素及具體實現(xiàn)過程。

所謂永嘉學派，是指誕生于南宋溫州，以薛季宣、陳傅良、葉適等為主要代表人物的，以事功為主要思想特質(zhì)的儒學流派。永嘉學派對溫州歷史文化產(chǎn)生了重要影響，持續(xù)至今。本書所收論文的內(nèi)容均以研究永嘉學派為主，主要分為對學派形成流變的研究和對主要代表人物的研究兩部分，方便讀者全面了解永嘉學派的基本面貌、思想、傳承流變，以及永嘉學派研究的思路、方法和前沿問題。在此基礎上，亦可反映溫州歷史文化的獨特風貌，對其溯源、傳承和發(fā)揚均具有積極意義。

本書從教的角度展開，即教育者如何實施元認知教學，介紹了元認知教學的相關理論和實踐案例，內(nèi)容詳實，組織系統(tǒng)，是一本元認知教學理論的專業(yè)書籍、元認知教學實踐的工具書、師資培訓參考書，為相關理論研究者和教學實踐者提供有益參考。 分為上下兩篇，上篇是元認知教學理論部分，下篇為實踐部分。理論部分包括六章，分別是元認知概念、元認知教學與元認知教學策略、元認知評價、比較視閾下的元認知教學、教師共同體支持的元認知教學、教師的元認知。內(nèi)容組織邏輯先介紹元認知概念，闡述元認知教學的認知機理和對學習者的重要作用；再