如何欣賞超現(xiàn)實(shí)主義作品？一件藝術(shù)品欣賞多久比較合適？遇到標(biāo)題晦澀、內(nèi)容直白的藝術(shù)品應(yīng)該如何理解？如何欣賞裸體藝術(shù)？如何判斷藝術(shù)品的好壞？參觀美術(shù)館往往會(huì)讓人筋疲力盡、似懂非懂。藝術(shù)家林肯·佩里想改變這一點(diǎn)，他把自己當(dāng)作導(dǎo)游，為讀者提供了一個(gè)觀看和欣賞藝術(shù)的新方式，與讀者一起探索繪畫(huà)的構(gòu)圖、內(nèi)容以及雕塑的空間結(jié)構(gòu)如何影響自己的視覺(jué)體驗(yàn)，包括關(guān)于藝術(shù)家如何閱讀繪畫(huà)，規(guī)模和形式如何影響觀眾，如何參與雕塑和壁畫(huà)，以及對(duì)歐洲一些偉大的博物館和教堂的新認(rèn)知，讓藝術(shù)變得平易近人、不再高冷。 通過(guò)

JonathanSilvertown以進(jìn)化生物學(xué)的視角，探討了幽默的起源及其在人類(lèi)生活中的作用，分析了為什么人類(lèi)會(huì)笑、幽默如何產(chǎn)生，以及幽默在人類(lèi)進(jìn)化中的意義。 書(shū)中呈現(xiàn)了大量一般人看不懂的喜劇文本，結(jié)合中英文對(duì)照的形式，為讀者提供沉浸式感受幽默段子的高質(zhì)感體驗(yàn)，并結(jié)合了生物學(xué)、心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)沒(méi)啥用的知識(shí)，揭示了幽默作為一種復(fù)雜的社會(huì)行為，如何幫助牛馬們應(yīng)對(duì)壓力、建立社會(huì)松散聯(lián)系并促進(jìn)群體表面合作。 笑了嗎？ 進(jìn)化生物學(xué)的獨(dú)特視角： 作者從進(jìn)化論的角度解釋了幽默的起源，提出了幽默作為一種適

《價(jià)值志》是一本價(jià)值投資MOOK，01輯主題為設(shè)計(jì)師芒格，收錄了芒格2023年每日期刊股東會(huì)講話、芒格書(shū)院2023年對(duì)話芒格實(shí)錄，李錄寫(xiě)作的紀(jì)念芒格文章，芒格年表。深度解讀巴芒投資操作與理念的文章，包括：胡永波的《嘗試求解智慧的方法》，陳蔚文對(duì)巴菲特1962年持倉(cāng)明細(xì)表的研究，施宏俊對(duì)西科金融公司的簡(jiǎn)史梳理。當(dāng)代價(jià)投人的實(shí)踐與分享包括莫尼什·帕伯萊在內(nèi)布拉斯加大學(xué)奧馬哈分校的演講，常勁在西雅圖的座談會(huì)，馬瑞與女兒的財(cái)商教育實(shí)驗(yàn)。

西班牙著名詩(shī)人、劇作家費(fèi)德里科·加西亞·洛爾迦的訪談錄，收入了從1927年至1936年他人生中三十篇重要訪談。在這些訪談中，洛爾迦談?wù)撍�的�?shī)歌和戲劇，他的創(chuàng)作計(jì)劃；談?wù)撏�年和鄉(xiāng)村，談?wù)撊粘Ｉ�活、與朋友的情誼；談?wù)撀眯幸?jiàn)聞，談?wù)摮鞘�；談�(wù)撍麑?duì)民族和世界的理解；談?wù)撍�的社�?huì)承諾和參與，談?wù)撍囆g(shù)家使命…… 訪談鋪陳出一段不同于傳記敘事的生平不連續(xù)的、有時(shí)矛盾的、有所遮蔽的、包含著嘗試與反悔的敘事。這些片段，伴隨著詩(shī)人的聲音，組成一個(gè)名為洛爾迦的輪

人生學(xué)校系列由阿蘭·德波頓主編，匯集人生學(xué)校編輯部十多年來(lái)的研究成果和見(jiàn)解，為人們應(yīng)對(duì)日常生活的普遍問(wèn)題提供建議，是一套尤其適合年輕人的人生問(wèn)題解答手冊(cè)。 本冊(cè)聚焦于是否要分手這一親密關(guān)系中的棘手問(wèn)題，為困惑中的人們提供建議和解決方案。關(guān)于去或留的抉擇往往是孤獨(dú)的，社會(huì)憐憫被甩的人，愛(ài)惜那些在交往中的人，卻偏偏對(duì)在感情中猶豫不決的人十分刻薄。是時(shí)候擺脫這種無(wú)助感了。

中國(guó)人口從2022年開(kāi)始進(jìn)入負(fù)增長(zhǎng)階段，以65歲及以上人口占比超過(guò)14%為標(biāo)志，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際上公認(rèn)的中度老齡化階段。人口新常態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最突出挑戰(zhàn)表現(xiàn)為勞動(dòng)年齡人口眾多和持續(xù)增長(zhǎng)的特征趨于消失，傳統(tǒng)人口紅利式微。以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化，要求通過(guò)挖掘傳統(tǒng)人口紅利潛力和開(kāi)啟人才紅利，加快培育新人口紅利。作者蔡昉基于對(duì)中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期研究，通過(guò)分析和判斷當(dāng)下最新人口變化的重要趨勢(shì)性特征，闡釋新人口紅利的理念和內(nèi)涵。以轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)范式為前提，重新定義并著力培育新人口紅利，論述完善人口發(fā)展戰(zhàn)略

·你是否曾經(jīng)為了合群而刻意迎合他人？·你是否曾在面對(duì)他人的言語(yǔ)冒犯時(shí)選擇沉默？·你是否因?yàn)楹ε缕茐年P(guān)系而不敢表達(dá)質(zhì)疑？·你是否因?yàn)檫^(guò)于在意他人的評(píng)價(jià)，而擱置了自己真正想做的事情？這些看似微小的妥協(xié)，實(shí)則是一種隱性的心理枷鎖FOPO（恐懼他人的看法）。它像一場(chǎng)無(wú)聲的流行病，悄然侵蝕著我們的自信與潛力，讓我們?cè)诮箲]與不安中逐漸迷失自我。在這本書(shū)中，作者首次系統(tǒng)地對(duì)FOPO進(jìn)行了深入剖析與定義。通過(guò)融合心理學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科理論，并結(jié)合奧運(yùn)冠軍、

這是一部探識(shí)周原故事，回望中華傳統(tǒng)文化根脈，關(guān)注周原當(dāng)代發(fā)展的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者借用風(fēng)先生作為見(jiàn)證者和代言人，自由出入于周原的山山水水、歷史人物和歷史遺珍，以54個(gè)相互獨(dú)立又有機(jī)統(tǒng)一的故事，描繪了周原農(nóng)耕文明、家國(guó)制度、文字文學(xué)、哲學(xué)文化的發(fā)生演進(jìn)圖景和當(dāng)代發(fā)展畫(huà)卷，勾勒出一方古老而新鮮的周原。

當(dāng)模特踩著細(xì)高跟走進(jìn)夜晚的俱樂(lè)部，走進(jìn)的是浮華的名利場(chǎng)還是新形態(tài)的血汗工廠？ 美貌常被視為一種獎(jiǎng)賞。但在社會(huì)學(xué)家阿什利米爾斯眼中，它更是一種資本，是將財(cái)富轉(zhuǎn)化為社會(huì)地位的煉金術(shù)中的重要一環(huán)。為了揭開(kāi)其中的秘密，米爾斯進(jìn)入全球巡回派對(duì)和俱樂(lè)部。在18個(gè)月里，她記錄了44位經(jīng)紀(jì)人、20位年輕女性和20位酒瓶客戶的真實(shí)故事，研究紐約、邁阿密、里維埃拉等全球范圍內(nèi)多個(gè)地區(qū)的過(guò)剩經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景。 本書(shū)是阿什利米爾斯的第二本田野調(diào)查作品，繼廣受歡迎的《美麗的標(biāo)價(jià)》之后，她再次以模特身份深入美貌經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的交易市場(chǎng)

在荒誕無(wú)意義的生存境遇中，人怎樣讓生命富于意義和尊嚴(yán)？ 《局外人》和《鼠疫》這兩部深刻而影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)，是加繆存在主義哲學(xué)思想的代表作，其對(duì)人類(lèi)荒誕生存境遇的深刻揭示與超越，至今仍能照見(jiàn)我們的現(xiàn)實(shí)�！稄幕恼Q到反抗：導(dǎo)讀加繆<局外人>和<鼠疫>》是法語(yǔ)文學(xué)大家余中先教授，關(guān)于加繆這兩部經(jīng)典著作的誠(chéng)意導(dǎo)讀。從加繆自身的局外人體驗(yàn)出發(fā)，細(xì)讀書(shū)名所蘊(yùn)含的多重隱喻、人物的象征意義、主人公口頭禪中的人生態(tài)度、插曲故事的巧妙構(gòu)造、文風(fēng)背后的作者追求、加繆不同作品之間的有趣互文，等等。 書(shū)中不作文學(xué)領(lǐng)域種種流派