阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

王義遒，北京大學(xué)教授。曾任北京大學(xué)自然科學(xué)處處長、教務(wù)長、副校長、常務(wù)副校長，教育部科學(xué)技術(shù)委員會副主任、中國高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)（CALIS）管理中心主任等職，在大學(xué)教學(xué)、科研和管理方面多有建樹和論述，多次獲國家教學(xué)優(yōu)秀獎。本書是北京大學(xué)教授、北京大學(xué)原常務(wù)副校長王義遒的教育隨筆集，分為“未名筆談”“挑骨頭篇”“賀序

本書聚焦20世紀(jì)80年代的賽博朋克科幻小說，立足后現(xiàn)代主義語境，嘗試從后人類主體的可能、自我的多元化、政治的微觀化等方面探究賽博朋克科幻及文化表征的后現(xiàn)代主義特質(zhì)。本書認(rèn)為后現(xiàn)代科技對人身體的介入導(dǎo)致社會生活中后人類主義話語的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的主體觀、自我觀和政治觀面臨挑戰(zhàn)并將發(fā)生變革。小說中對未來模棱兩可的態(tài)度，希望、迷茫

本書首先從溯源及影響角度出發(fā)，考察了萊蒙托夫與本土文學(xué)及西方文學(xué)之間的淵源，主要探討了萊蒙托夫與普希金的文學(xué)關(guān)系，進(jìn)而探討了萊蒙托夫?qū)Χ砹_斯白銀時代文學(xué)的影響，并探析了萊蒙托夫與拜倫、歌德、司湯達(dá)的文學(xué)聯(lián)系；其次，著力于萊蒙托夫不同體裁創(chuàng)作文本，分別對抒情詩、敘事詩、小說創(chuàng)作中的藝術(shù)價值進(jìn)行了挖掘；最后，打破體裁界限，

本書以被忽視、被遮蔽的“五四”前后的傳統(tǒng)文話作為研究對象，首次將其作為一個整體進(jìn)行了系統(tǒng)研究。與近代尤其是五四運動批判、革新傳統(tǒng)的態(tài)度不同，這些文話著述以繼承為革新，在新形勢下延續(xù)了古代文章學(xué)的某些傳統(tǒng)，是對五四運動激烈變革**的補(bǔ)充。本書對“五四”前后文話的核心價值做出界定，以此為基礎(chǔ)，梳理出傳統(tǒng)文章學(xué)理論向現(xiàn)代演進(jìn)

中國文學(xué)的一個重要特征是體類繁富，對這些紛繁的文學(xué)體裁及其發(fā)展規(guī)律的探討，形成了文體論。文體論隨著文體的萌芽、形成應(yīng)運而生，也隨著文體的發(fā)展、成熟以至完備而不斷演進(jìn)，從而形成文論中相對獨立、自成體系的一個分支。本書首先對古代文體論的內(nèi)容和特點作總體梳理，在此基礎(chǔ)上著重探討唐宋時期散文（兼及小說）文體的創(chuàng)新和演進(jìn)，研究了

本書收入2015年后新發(fā)現(xiàn)的中國現(xiàn)代時期表現(xiàn)韓國人和韓國的小說、詩歌、散文、戲劇等著譯，以及對本時期相關(guān)著譯的評介，其中匯集的舊體詩詞和文言小說、章回小說，系經(jīng)標(biāo)點校核后的首次集中披露。這批新發(fā)掘的文獻(xiàn)，彌補(bǔ)了2014年出版的十卷本《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》若干不足和缺漏，從中可以看到中國現(xiàn)代文學(xué)中這一題材文學(xué)

有個自己的小院，過上“農(nóng)夫、山泉，有點兒田”的生活，是很多人的理想。干什么都想省錢的山莊小老板，做了個人見人愛的山間小院。這個院子里，有一塊“守身如玉”的菜園，一個“脾氣很犟”的果園，一群“會功夫”的土雞，幾百塊“有溫度”的小黑板……一花一木，一磚一瓦，背后都是出人意料的心思。本書講述了這個院子里發(fā)生的故事，這里有客人

因為姍姍來遲的叛逆，丟下電腦，系好圍裙，重啟人生。在有120多年歷史的名校巴黎藍(lán)帶修煉廚藝，在米其林三星餐廳開始第一天廚師生涯。你以為的光鮮背后，是刀光劍影和爭分奪秒的戰(zhàn)場。在塞納河邊生活的日日夜夜，是勇敢的追夢時光。唯敬畏與熱愛，方能對抗日復(fù)一日的艱苦重復(fù)。勇敢向前，一定能到達(dá)心中的遠(yuǎn)方。

在山間有這樣一群人，他們在自然的靜謐中，尋找到一種本真質(zhì)樸、充滿詩意的生活。一群寫作者，走進(jìn)天目山，尋找那些散落在高山、森林、湖泊、云朵深處的人與故事。他們發(fā)現(xiàn)，和隱居不同，山野棲居更接近生活的本能和真相。在這39個關(guān)于民宿的故事中，有人閑坐靜觀山中云起，有人回歸生活柴米油鹽，也有人在緩慢詩意的生活節(jié)奏中重拾少年夢想…

在山間有這樣一群人，他們在自然的靜謐中，尋找到一種本真質(zhì)樸、充滿詩意的生活。一群寫作者，走進(jìn)天目山，尋找那些散落在高山、森林、湖泊、云朵深處的人與故事。他們發(fā)現(xiàn)，和隱居不同，山野棲居更接近生活的本能和真相。在這40個關(guān)于民宿的故事中，有人閑坐靜觀山中云起，有人回歸生活柴米油鹽，也有人在緩慢詩意的生活節(jié)奏中重拾少年夢想…

本書從基礎(chǔ)篇、技能篇、應(yīng)用篇到賞析篇，其完整的教學(xué)脈絡(luò)能充分培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和設(shè)計的創(chuàng)造性。n 基礎(chǔ)篇中對服裝色彩與服裝圖案進(jìn)行了簡單的概述；技能篇中通過對色彩與圖案知識的認(rèn)知而進(jìn)行相關(guān)技能的訓(xùn)練，從而掌握的服裝設(shè)計的搭配能力以及造型能力；應(yīng)用篇中對于休閑裝、職業(yè)裝、禮服以及童裝的款式特征、配色特點、圖案設(shè)計、工

心靈之鏡

《英美短篇小說的結(jié)構(gòu)修辭/學(xué)者文庫》分為兩個板塊：一是情節(jié)的結(jié)構(gòu)范式，二是表征的結(jié)構(gòu)范式。具體地講，第一板塊包括以開頭與結(jié)尾為決定因素的結(jié)構(gòu)類型、以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)類型；第二板塊包括主題的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)以及具有顛覆意義的主題重寫等。

《遙遠(yuǎn)的清音》是一部有關(guān)鄉(xiāng)愁的散文作品集，作者追憶了童年生活，展現(xiàn)了鄂東大別山區(qū)那淳厚的鄉(xiāng)風(fēng)、純樸的鄉(xiāng)民、美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景和鮮為人知的鄉(xiāng)鄰故事。不僅展示了20世紀(jì)中期中國山村獨特生活圖卷，還給人一種從主題到意境的審美享受。

《梨花雨韻》是一部以唐朝為背景的歷史小說。本書以盛唐時期李隆基和楊玉環(huán)及眾皇家梨園弟子的喜怒哀樂和人生起伏為線索，重點描繪了唐朝文藝發(fā)展的情景，再現(xiàn)了唐朝皇家梨園文化繁盛的歷史畫面。

《春秋雜記》一輯，神奇山川，散文游記，反映江山多嬌及愛國情感。第二輯，情懷感悟，包括生活情趣、家國情懷、工作實踐、思想修養(yǎng)等。第三輯，點滴拾零，有寓言、故事、日記、詩詞等情感記錄。