學(xué)界一直以來(lái)將菲利普·羅斯視為戰(zhàn)后最具特色、最有影響力的猶太作家之一，并將其譽(yù)為美國(guó)的“文學(xué)活神話”。其小說(shuō)中的“身體敘事”被認(rèn)為是一種敏感而深刻的別樣言說(shuō)。目前學(xué)界針對(duì)該問(wèn)題，主要從猶太倫理、族裔身份、性心理等歷史和現(xiàn)實(shí)方面予以闡述，而較少?gòu)纳眢w哲學(xué)與敘述層面展開(kāi)深入挖掘，因此研究多流于表面。本書(shū)以文本細(xì)讀的方式，將

一只美麗勇敢的玫瑰水晶眼蝶，出生在被邪惡的女王蝶統(tǒng)治的木槿山谷，和蝴蝶姐妹們一起受盡虐待，幸虧一只善良的慈母蝶愛(ài)惜保護(hù)她們。慈母蝶給小蝴蝶們講她的故鄉(xiāng)——文明古國(guó)中國(guó)的故事，并給她們哼唱關(guān)于生命與自由的民謠，使玫瑰水晶眼蝶堅(jiān)定了追求自由和夢(mèng)想的信心與決心。玫瑰水晶眼蝶自稱“追夢(mèng)蝶”，她帶領(lǐng)蝴蝶們勇敢地向女王蝶抗?fàn)�，沖破

魯?shù)稀じ窭�夫曾�?jīng)的夢(mèng)想是向月球發(fā)射火箭，但他親手造出了人類歷史上前所未有的殺人武器：V2，它可以攜帶一噸彈頭，以三倍音速飛行。凱·卡頓-沃爾什剛從學(xué)校畢業(yè)，就被招募到梅德納姆皇家空軍基地，成為中央判讀組的情報(bào)人員。她從未想過(guò)自己的人生會(huì)與V2有任何交集，直到11月的一個(gè)早晨，她在倫敦沃里克街的公寓里遭遇了V2襲擊！他們

章回小說(shuō)代表了中國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作成就，其獨(dú)特的形態(tài)體現(xiàn)出中國(guó)小說(shuō)的最大特點(diǎn)。晚清以來(lái)的現(xiàn)代通俗小說(shuō)繼承了章回小說(shuō)的傳統(tǒng)，在故事、文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面，可以清晰見(jiàn)出兩者之間的血脈關(guān)聯(lián)。本書(shū)以《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《花月痕》《兒女英雄傳》這八部著名的古典章回小說(shuō)的現(xiàn)代接受為基礎(chǔ)，

《張少康文集·第九卷：文心雕龍注訂語(yǔ)譯（下）》。《張少康文集》第八至九卷系對(duì)文論經(jīng)典《文心雕龍》的校訂注釋和今譯，并對(duì)每篇作簡(jiǎn)要理論分析。此書(shū)全面考察原著的版本文字、字詞訓(xùn)釋、文意正確理解等各層面問(wèn)題，在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，糾正各家錯(cuò)誤，提出自己新見(jiàn)，并補(bǔ)充新的資料，正確、精要地提煉闡釋理論概念含義。希望做到學(xué)術(shù)

《張少康文集·第八卷：文心雕龍注訂語(yǔ)譯（上》是《張少康文集（十卷本）》的第八卷。第八至九卷系對(duì)文論經(jīng)典《文心雕龍》的校訂注釋和今譯，并對(duì)每篇作簡(jiǎn)要理論分析。此書(shū)全面考察原著的版本、文字、字詞訓(xùn)釋、文意正確理解等各層面問(wèn)題，在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，糾正各家錯(cuò)誤，提出自己新見(jiàn)，并補(bǔ)充新的資料，正確、精要地提煉闡釋理論概

張少康先生為我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史研究的開(kāi)拓者和北大文藝學(xué)學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)建人。本卷為張先生在香港樹(shù)仁大學(xué)的教學(xué)講義。先生自北大退休后，2002至2017年十五年間在樹(shù)仁大學(xué)講學(xué)，在古代文論專業(yè)課之外，亦講授其他古代文學(xué)、文化方面的課程。本卷所收，即系這部分課程中發(fā)給學(xué)生的講義，包括《國(guó)學(xué)概論》《中西文論要點(diǎn)比較》《中國(guó)小

《張少康文集》第六至七卷為專著《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》，乃是在豐富具體專題研究的基礎(chǔ)上提煉而成的系統(tǒng)文論通史，總括了先秦至近代文論發(fā)展之大勢(shì)，又細(xì)致地闡釋分析了重要理論家和理論名著，注重文論與其他藝術(shù)理論的交融，洵為體大思精而富有自身特色的中國(guó)文論史專著。全書(shū)凡五編三十二章，將中國(guó)文論發(fā)展分為萌芽產(chǎn)生期（先秦）、發(fā)展成熟

中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史（上）（下）乃是在豐富具體專題研究的基礎(chǔ)上提煉而成的系統(tǒng)文論通史，總括了先秦至近代文論發(fā)展之大勢(shì)，又細(xì)致地闡釋分析了重要理論家和理論名著，注重文論與其他藝術(shù)理論的交融，洵為體大思精而富有自身特色的中國(guó)文論史專著。全書(shū)凡五編三十二章，將中國(guó)文論發(fā)展分為萌芽產(chǎn)生期（先秦）、發(fā)展成熟期限（漢魏六朝）、深化擴(kuò)

陸機(jī)的《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的經(jīng)典名著；張少康先生的《文賦集釋》一書(shū)綜貫古今學(xué)者之說(shuō)，對(duì)其文意及理論內(nèi)涵加以詮釋，已成為學(xué)界研讀陸著的常用版本。《夕秀集》是張少康先生1990—1998年間主要學(xué)術(shù)論文的合集，討論了古代文論與當(dāng)代文藝學(xué)之關(guān)系、中國(guó)文學(xué)觀念之自覺(jué)、《文心雕龍》之意境論、古代詩(shī)

第四卷包括專著兩種�！秳③募捌湮男牡颀堁芯俊废到y(tǒng)研究了劉勰生平、思想和《文心雕龍》的文學(xué)理論，包括對(duì)其書(shū)體例結(jié)構(gòu)、文學(xué)本體論（文之樞紐）、文體論（論文敘筆）、創(chuàng)作論（割情析采）、批評(píng)論（披文入情）、研究方法論（唯務(wù)折衷）等多方面的論述，亦闡發(fā)了《文心雕龍》與中國(guó)文化傳統(tǒng)之關(guān)系�！端究�?qǐng)D及其詩(shī)論研究》從詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)思想

本卷包括兩種張先生早年學(xué)術(shù)代表作和一本經(jīng)典概論。《先秦諸子的文藝觀》系統(tǒng)梳理了先秦儒、墨、道、法及其他學(xué)術(shù)流派的文藝觀念，為相關(guān)研究的拓荒之作，曾被譯為日文在東京汲古書(shū)院出版�！吨袊�(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作論》以中西比較的視野，從藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)形象、創(chuàng)作方法、藝術(shù)表現(xiàn)的辯證法、藝術(shù)風(fēng)格等方面探討了古人有關(guān)創(chuàng)作的思想理論體系，亦是在

《中國(guó)文學(xué)：古代與現(xiàn)代》輯錄王瑤先生在古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)研究領(lǐng)域的若干經(jīng)典論文，以凸顯其一生的學(xué)術(shù)追求及研究專長(zhǎng)，內(nèi)容包括文學(xué)的新與變，考據(jù)學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)所受的外國(guó)文學(xué)的影響，魯迅等人對(duì)于中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的態(tài)度和他們所受中國(guó)古典文學(xué)的影響，等等。以現(xiàn)代觀念詮釋古典詩(shī)文，故顯得新；以古典修養(yǎng)評(píng)論現(xiàn)代文學(xué)，故顯得厚。求新而不

中古文學(xué)研究、魯迅研究、現(xiàn)代文學(xué)研究，代表了王瑤先生一生學(xué)術(shù)成就的三個(gè)高峰，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論集》輯錄的就是后兩個(gè)方面研究的代表性論文，涉及魯迅作品、巴金小說(shuō)以及五四時(shí)期散文、現(xiàn)代文學(xué)民族風(fēng)格等�！吨袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論集》的論述帶有時(shí)代印記，同時(shí)也能從中看到王瑤先生追求學(xué)術(shù)研究學(xué)科化的努力。王瑤先生透過(guò)豐富、復(fù)雜的文學(xué)史現(xiàn)

本書(shū)遴選北京大學(xué)2023級(jí)本科新生優(yōu)秀征文百余篇。征文的作者來(lái)自各個(gè)院系，在新生教育期間，他們圍繞“共筑強(qiáng)軍夢(mèng)，砥礪報(bào)國(guó)行”的主題，深入思考，細(xì)致探求，融合自身體悟，書(shū)寫(xiě)真情實(shí)意。全書(shū)共分為五章，分別聚焦“我的成長(zhǎng)”“我的大學(xué)”“我的青春”“我的夢(mèng)想”“我的祖國(guó)”，其中的作品情脈、意脈、語(yǔ)脈通達(dá)，茹古涵今，數(shù)往知來(lái)，蘊(yùn)

兒童哲理游戲書(shū)--福瑞德的自由

本刊為中國(guó)文學(xué)研究論文文摘叢書(shū)之第三輯，設(shè)有“文藝學(xué)”“中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)”“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”“比較文學(xué)與世界文學(xué)”“語(yǔ)言學(xué)”五個(gè)欄目，以“學(xué)術(shù)文摘”和“論點(diǎn)摘編”兩種形式對(duì)2022年以來(lái)中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的優(yōu)秀論文予以轉(zhuǎn)載和推薦，并以欄目專家撰寫(xiě)的“主持人語(yǔ)”作綜述與導(dǎo)讀。入選論文經(jīng)過(guò)欄目組初審、主編復(fù)審和同行專家的

《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)勢(shì)學(xué)科文學(xué)研究所古代文學(xué)學(xué)科主辦，也是該學(xué)科實(shí)施社科院“登峰戰(zhàn)略”學(xué)科建設(shè)計(jì)劃的重要舉措。集刊擬一年兩期，每期字?jǐn)?shù)20萬(wàn)字左右。集刊以組織、發(fā)表學(xué)科內(nèi)各類學(xué)術(shù)評(píng)論（特稿、筆談、書(shū)評(píng)、訪談、專題評(píng)論、前沿綜述、會(huì)議紀(jì)要、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)、論點(diǎn)匯編、新資料或特藏文獻(xiàn)等）為基本方式，致力于追蹤

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的典籍之一，也是中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭，被后世學(xué)者稱為“詩(shī)賦之祖”。其流傳下來(lái)的雖然只有305篇，但在春秋時(shí)期卻有百科全書(shū)式的地位，以至孔子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！睍r(shí)至今日，《詩(shī)經(jīng)》依然有著不菲的價(jià)值。本書(shū)是《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀之書(shū)，也是姜廣輝、邱夢(mèng)艷《詩(shī)經(jīng)講演錄》的續(xù)編之作，故名《〈詩(shī)經(jīng)〉講演錄續(xù)編》。

如果把“中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系”一語(yǔ)中的“現(xiàn)代”作為時(shí)間概念，限定在民國(guó)初年至1945年之間，就不難發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，兩國(guó)的文學(xué)發(fā)生了廣泛、直接而又密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)為一種高密度的交織狀態(tài)。而作為日語(yǔ)同人詩(shī)刊的《銅鑼》于1925年誕生在中國(guó)廣州，繼而移至日本繼續(xù)發(fā)行，并成為日本重要的現(xiàn)代主義詩(shī)歌雜志，就不妨視為體現(xiàn)