經(jīng)學(xué)為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心，是專家學(xué)者探求的高深學(xué)術(shù)，也是普通讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑。經(jīng)學(xué)的基本文本，范圍代有變化，自五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)，至南宋為十三經(jīng)，經(jīng)典范圍由此確定。對(duì)十三經(jīng)的解說，以阮元刻《十三經(jīng)注疏》極為著名，匯集了唐宋官方認(rèn)可的解經(jīng)版本，是傳統(tǒng)讀書人研治學(xué)問的基本的讀本。但《十三經(jīng)注疏》以宋及以前之

本書是馮其庸先生在庚辰本《石頭記》的乾隆抄本影印本上的手批本，批語系作者親自以朱、藍(lán)雙色用毛筆行書書寫。批語重點(diǎn)是在揭示此抄本的特色，以利研究者的進(jìn)一步研究。

如果說英國(guó)文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們的民族則不能沒有魯迅——他是現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。發(fā)軔于“五四”時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)，無論是語言形式還是表現(xiàn)對(duì)象，都是中國(guó)文學(xué)史上一座新的高峰，而巔峰之上的領(lǐng)軍便是魯迅。相對(duì)時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們?cè)诶^承這筆文化遺產(chǎn)時(shí)并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)

《史夢(mèng)蘭集》的整理以《止園藏書》及史氏部分稿本、鈔本為底本，以國(guó)家圖書館、首都圖書館等館藏本為參校本，再輔以其他材料，對(duì)史夢(mèng)蘭的著作進(jìn)行專業(yè)性的校勘點(diǎn)定，共收錄其重要著作15種，其史料價(jià)值極其豐富。

我國(guó)古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》最初只以抄本的形式流傳，在各種手抄本版本中，以《脂硯齋重評(píng)石頭記：庚辰本》最為完整地保存了作者原文，脂硯齋批語也最多。此次影印《脂硯齋重評(píng)石頭記》依據(jù)的版本是北京大學(xué)圖書館所藏的庚辰本，同時(shí)配以清代最為人稱著的改琦的《紅樓夢(mèng)人物圖》50幅。整套書分為兩函十二冊(cè)，采用宣紙雙色線裝。

晚清小說期刊輯存

《國(guó)朝文類》，元蘇天爵編纂。明以后改稱《元文類》，遂沿用至今。本書是元朝詩(shī)文選集，共收窩闊臺(tái)時(shí)期至元仁宗愛育黎拔力八達(dá)延佑時(shí)期約八十年間名家詩(shī)、文八百余篇﹐按文體分作四十三類。元朝官方稱該書“雖文字固富于網(wǎng)羅，而去取多關(guān)于政治”，把它與姚鉉《唐文粹》、呂祖謙《宋文鑒》相比。書中收錄之《經(jīng)世大典序錄》，對(duì)研究元代史事尤為

《明文衡》，明程敏政編。全書編次依《玉臺(tái)新詠》體例，分為三十八體，包括代言、賦、騷、樂府、琴操、表箋、奏議、論說、解、辯、原、箴、銘、頌、贊、策問、問對(duì)、書、記、序、題跋、雜著、行狀、神道碑、墓志、墓表、祭文、字說等。內(nèi)容比較蕪雜，并多臺(tái)閣體風(fēng)韻，頗能反映明初文風(fēng)。明文在中國(guó)散文中占有重要的地位，四庫(kù)館臣以為，研究明初

本書是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的合輯，收錄《詩(shī)經(jīng)》作品三百余篇以及《楚辭》作品三十余篇，對(duì)每篇作品進(jìn)行了全解、詳注，同時(shí)配以精美圖片，與文字相輔相成。