《神學大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標、達到目標的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準則、情欲、善習與惡習、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經(jīng)典著作，是歷代研究儒家思想的重要經(jīng)典之一。孝是立德的根本，也是治國、平天下的重要思想資源�！缎⒔�(jīng)》明確提出“移孝作忠”的思想，它教導人們將小我擴充為大我，實現(xiàn)真正意義上的大孝。同時，《孝經(jīng)》從不同側面、不同角度對孝的作用及其價值進行了深入闡述。雖然僅有短短1

《荊楚文庫熊十力集》共分八冊，搜集了新中國成立前熊十力撰寫的著作、書札、論文等。本次整理精選底本，重新加以校理；補充校本，進行了細致�？�；搜集亡佚，展現(xiàn)了更多稀見資料�！缎苁�力集》集學術性、資料性于一身，對于研究熊十力的哲學思想與學術歷程具有重要價值，對傳承荊楚文脈、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

這是一部由四卷組成的20世紀中國美學史。由于美學作為一個現(xiàn)代學科，在20世紀初年才傳入中國，并在中國建立起來，這部美學史，研究了作為現(xiàn)代學科的美學史。在這部書中，始終把處于中西對話中的中國美學學科的建立和發(fā)展，作為一個重要的主線，同時，將美學史放在社會史、文化史和藝術史的大語境中來考察。這套書將系統(tǒng)總結一個世紀以來的美

本書作為影印稿，圖片、文字基本清晰，內(nèi)容全面、豐富，完整展現(xiàn)了原書風貌。今次出版此影印本，俾使研究者得以收藏、研習，以對古希臘哲學的研究有所助益。

斐洛是古代地中海世界最重要的猶太思想家、神學家、哲學家。在一個民族多樣、文化多元的古代世界里，他將猶太教的教義與古希臘哲學學說融為一體，開辟了一條猶太教與希臘哲學相結合的道路，其思想在本質(zhì)上是一種將哲學包容于神學的宗教思想，是一種高度哲學化的神學。斐洛是一位多產(chǎn)的作家。盡管他生活的年代距今已有2000多年，但他的著述基

《玄奘全集》由廣西人文社會科學發(fā)展研究中心漢文大藏經(jīng)研究院院長韓欣點校整理，全集共53冊，約1900萬字，縱觀歷史，“三藏法師”玄奘堪稱古代東西方文化交流互鑒的杰出代表。玄奘的西行，不僅加強了東西方的陸路聯(lián)系，促進了絲綢之路上的多元文明的相互了解和融通，而且將大量佛教經(jīng)典傳入中國，豐富了中國宗教文化�！缎�奘全集》由廣西

《論語集注》廣收博采，據(jù)統(tǒng)計，共征引古今三十五家之注。相較于以義理思想闡釋為核心的《論語精義》，《論語集注》更重視解讀經(jīng)文本意。三十五家注中，包含漢魏以至唐宋各家之說。在各注家及注文的選取上，朱嘉真正做到了摒棄門戶之見，博采兼收，凡善皆存；而對原注的去取留存，及各家注文編列次序，亦有其獨特的考慮方式。《論語集注》是朱集

《孫正聿哲學文集》第一卷“哲學的目光”收錄若干著作和論文，從總體上闡述對哲學的理解。本卷包括三部分內(nèi)容：上篇“哲學的使命”，收入已發(fā)表和尚未發(fā)表的15篇發(fā)言和論文；中篇“哲學的視域”收入《哲學導論》一書中關于哲學主要領域的敘述，以及《馬克思主義哲學》一書緒論部分的有關論述；下篇“哲學的問題”收入《哲學修養(yǎng)十五講》中的八