《敬鄉(xiāng)樓叢書》為1928至1935年間，由黃群編纂并出資排印的溫州地方文獻(xiàn)。 《叢書》分四輯，計三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書》、冒廣生《永嘉詩人祠堂叢刻》之后，近代溫州鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理與研究的重大成果，為復(fù)興永嘉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)�！秴矔�》自始自終得到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。出版之初，梁啟超曾言其“將精校

《大寶積經(jīng)》是一部古籍整理。唐菩提流志編譯，廣吉點(diǎn)校，全書四十九會，一百二十卷，共分5冊，是一部叢書體裁的經(jīng)集。該經(jīng)的大部分單會譯本在魏晉南北朝、隋唐時期已陸續(xù)出現(xiàn)，直至唐代，菩提流志編集舊譯本二十三會，并新譯二十六會，歷時七年(七〇六年至七一三年)，才將全經(jīng)首尾完具。此次重刊《大寶積經(jīng)》，全文以《高麗大藏經(jīng)》為點(diǎn)校底

孫應(yīng)鰲一生著宏富，主要有《學(xué)孔精舍詩鈔》《學(xué)孔精舍匯稿》《淮海易讀》《春秋節(jié)要》《左粹題評》《四書近語》《律呂分解發(fā)明》《論學(xué)會編》《教秦語錄》《教秦總錄》《教秦緒言》《雍諭》《幽心瑤草》《道林先生粹言》《莊義要刪》《督學(xué)文集》《歸來漫興》等，均由明清學(xué)者刊行于世。本書是孫應(yīng)鰲生平詩文集的總匯，以點(diǎn)校本形式出版。孫應(yīng)鰲

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著�！睹献印放c《論語》《大學(xué)》《中庸》并列儒家經(jīng)典“四書”，是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的元典。本書共十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開講四個部分組成：原文精校，今譯暢達(dá)，注釋精審，開講通透，一氣貫注。篇后為讀者列出成語及相關(guān)章節(jié)鏈接。導(dǎo)讀部分是本書最大特色，對傳統(tǒng)經(jīng)典

“因明”(hetuvidyā)是唐代玄奘法師沿用《瑜伽師地論》的命名法，對于他當(dāng)時以陳那(Dignāga)為代表的印度佛教邏輯學(xué)、辯論術(shù)與知識論學(xué)說的一個總稱�！皾h傳因明”保存了印度佛教邏輯學(xué)與知識論在公元6到7世紀(jì)這一階段的發(fā)展形態(tài)。漢傳因明文獻(xiàn)是我們研究印度中古邏輯史所必不可少的重要資料。1980年代，復(fù)旦大鄭偉教

中國近代西方心理學(xué)文獻(xiàn)叢刊 第一輯：心理學(xué)總論（共10冊）

故宮舊藏宋刊《妙法蓮華經(jīng)》，原七冊經(jīng)折裝，此漢文本為后秦鳩摩羅什譯，共七卷二十八品。卷首扉畫有題記。底本原23×9厘米，半頁五行，行十五字，楷書，上下單欄。鈐“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“秘殿珠林”“秘殿新編”“珠林重定”“乾清宮鑒藏寶”“三希堂精鑒璽”“乾隆鑒賞”“宜子孫”等印。此本傳承有序，保存

“中國建本珍品名家系列(第一輯)”是當(dāng)前國內(nèi)首次對中國建本古籍名家文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理、保護(hù)、研究的叢書出版項目。本項目是叢書的首批示范品種，也是叢書的基礎(chǔ)性品種，所收圖書的版本、主題內(nèi)容、印刷技藝均具有極強(qiáng)的代表性。朱熹為建構(gòu)理學(xué)思想體系而遍注群經(jīng)，《周易本義》為其《易經(jīng)》系列的代表性著作。該書在正本清源上下功夫，從而揭

“四書”是儒家的重要經(jīng)典，也是中華文化的寶典。本書收錄宋代至明清時期對“四書”注釋、考證、訂補(bǔ)等方面的重要研究文獻(xiàn)六十余種,其中不乏名家力作，如元張存中《四書通證》、元胡炳文《四書通》、元趙德箋《四書箋義》、明陳琛《陳紫峰先生四書淺說》、清宋翔鳳《四書古今訓(xùn)釋》、清毛奇齡《四書正事括略》等，具有重要的文獻(xiàn)價值。本書作者