清代因?yàn)槭菨M族政權(quán)，所以首飾受到滿族文化影響較大，出現(xiàn)一些如扁方、勒子、鈿子等具有滿族服飾特征的首飾，其他首飾的形式與種類基本沿襲明代。清代首飾*的特色是點(diǎn)翠和點(diǎn)藍(lán)工藝的運(yùn)用，點(diǎn)翠工藝制作極為繁雜，制作時(shí)先將金、銀片按花形制作成一個(gè)底托，再用金絲沿著圖案花形的邊緣焊個(gè)槽，若非純金，需要先鎏金防腐蝕，然后在圖案中間部分涂

《中國設(shè)計(jì)全集（卷六）：服飾類編·冠履篇》*的亮點(diǎn)之一，就是要將被長期顛倒的設(shè)計(jì)史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學(xué)術(shù)主張：中國設(shè)計(jì)的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設(shè)計(jì)”，“中國官具設(shè)計(jì)”則作為補(bǔ)充形式的輔助形式，也是中國設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的重要組成部分，兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設(shè)計(jì)”雖然具有特定時(shí)空的資源、人力

《中國設(shè)計(jì)全集（卷四）：建筑類編·家具篇》從時(shí)間上涵蓋了華夏民族從新石器時(shí)期到民國時(shí)期的8000年文明發(fā)展歷史，從品種上囊括了與中國社會生產(chǎn)方式與生活方式密切相關(guān)的方方面面 ，從學(xué)術(shù)上綜合了以設(shè)計(jì)學(xué)為主、結(jié)合運(yùn)用考古學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、圖像學(xué)、符號學(xué)等眾多學(xué)科的新型分析與展示手法。建筑類編是其中一大門類，

湖州常照寺住持釋惟光為發(fā)揚(yáng)常照寺的佛學(xué)文化，創(chuàng)建書畫五百羅漢堂，征集當(dāng)代名人大家書畫，歷練十年春秋完成�！秶�畫五百羅漢圖》輯錄常照寺的五百羅漢圖，羅漢造像包羅古今。

《中國設(shè)計(jì)全集（套裝共20卷）》以中國社會數(shù)千年設(shè)計(jì)事物為載體，從時(shí)間上涵蓋了華夏民族從新石器時(shí)期到民國時(shí)期的8000年文明發(fā)展歷史。本套書系根據(jù)中國設(shè)計(jì)史的具體特點(diǎn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的新觀念，采用了直接切入主題的方法進(jìn)行分類：建筑類編（4卷）、服飾類編（4卷）、餐飲類編（3卷）、工具類編（3卷）、用具類編（3卷）、文具類編

《龍書》內(nèi)容包括：乾龍之歌陳洪；自序高迎進(jìn)；一輯先秦兩漢；第二輯魏晉南北朝；第三輯隋唐五代；第四輯宋元；第五輯明；第六輯清、近代等�！洱垥�》從介紹編譯的原理性概念開始，然后通過構(gòu)建一個(gè)簡單的一遍編譯器來逐一解釋這些概念。

本書是為迎接中國共產(chǎn)黨十八大而策劃的,內(nèi)容是歌頌我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇奮斗的光輝歷程。

第五屆中國北京國際美術(shù)雙年展的主題是“未來與現(xiàn)實(shí)”（FutureandReality）。美好的未來永遠(yuǎn)是人類的夢想。可能的未來立足于腳下的現(xiàn)實(shí)。對于未來的展望一直是古圣先賢的理想寄托，中國古代的《禮運(yùn)·大同篇》、古希臘柏拉圖的《理想國》和英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》等等，都屬于夢想未來的經(jīng)典著作；對于未來的描繪也成為

京劇是近代中國戲曲的代表，被譽(yù)為中國的“國劇”、“國粹”、“國寶”。京劇藝術(shù)，既是中國的、傳統(tǒng)的，也是世界的、未來的；既是聯(lián)系全球華人情感的紐帶，也是世界各國人民了解中華文化的窗口。京劇臉譜作為中華民族傳統(tǒng)文化標(biāo)志之一，已成為國際社會和世界各國人民認(rèn)知中國的獨(dú)特文化符號。孫萍主編的《中國京劇百部經(jīng)典英譯系列(共5冊)》

國家圖書館藏清乾隆帝十一子成親王永理藏本《百子團(tuán)圓圖》，著名宮廷畫師焦秉貞工筆手繪，絹本，冊頁裝，凡十六開，每開右為焦氏手繪彩圖，左為淡粉灑金箋紙以備書寫詩文。圖冊木封面上有永理隸書手題『百子團(tuán)圓」四個(gè)大字，下署楷書『誥晉齋珍藏』，並鈐白文『誥晉齋印』。圖冊尾有墨書小字『焦秉貞恭繪」落款，並鈐『焦秉貞」朱文小印一枚。焦