一戰(zhàn)是人類(lèi)歷史上頭一次真正波及全球的戰(zhàn)爭(zhēng)，其爆發(fā)的原因、戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、輿論的變化，都對(duì)后世造成深遠(yuǎn)的影響，至今仍可讓我們從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 一戰(zhàn)的爆發(fā)與其說(shuō)是各國(guó)充分考慮后的結(jié)果，不如說(shuō)是匆忙決策的意外。各國(guó)都希望維護(hù)自己的利益，都以為只要自己強(qiáng)硬一些對(duì)手就會(huì)妥協(xié)，都以為即便打仗了也不過(guò)是一場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)而已&hel

第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，同盟國(guó)認(rèn)為己方有望輕松獲勝。但是，隨著德國(guó)對(duì)法作戰(zhàn)計(jì)劃戰(zhàn)敗，奧匈帝國(guó)的軍隊(duì)蒙受沉重?fù)p失，速勝的希望很快落空了。對(duì)于同盟國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)在成了一個(gè)規(guī)模空前的包圍戰(zhàn)。英國(guó)實(shí)施了無(wú)情的封鎖包圍。德國(guó)和奧匈帝國(guó)無(wú)法獲得軍需物資和食品，他們的士兵面對(duì)著武備更好的敵軍，兩國(guó)平民面臨著饑饉。征服和劫掠、陸上攻

《王元化傳/清園百年書(shū)系》是王元化先生的傳記。王元化作為一位享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者、思想家、文藝?yán)碚摷�，在中�?guó)古代文論研究、當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯�、中�?guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域均有極高建樹(shù)。作者吳琦幸為王元化的弟子，追隨王元化數(shù)十年，近距離地接觸與觀察王元化，對(duì)其生平和學(xué)思?xì)v程有深入的了解，并因其弟子身份獲得翔實(shí)

兜帽的歷史就像“骷髏之舞”，它在哪里出現(xiàn)，死亡便會(huì)攜手而至。它既溫暖行刑者的頭顱，也溫暖犧牲者的頭顱，或者同時(shí)溫暖兩者。而從終極意義來(lái)說(shuō)，兜帽保護(hù)的，既不是行刑者，也不是死刑犯，更不是觀看死刑的見(jiàn)證人，而是合法殺人機(jī)構(gòu)本身。兜帽不同的角色互相面對(duì)，都在為權(quán)力服務(wù)。兜帽的歷史，也是人類(lèi)如何經(jīng)歷日常生活的歷史，決定誰(shuí)的生命

1934—1941年，威廉?夏伊勒作為駐德國(guó)記者，目睹、報(bào)道了初生的納粹德國(guó)將整個(gè)歐洲乃至全世界一步步拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的全過(guò)程。他經(jīng)歷了協(xié)和廣場(chǎng)暴亂、德國(guó)吞并奧地利、瓜分捷克斯洛伐克等重大歷史事件，并向世界及時(shí)傳遞了波蘭戰(zhàn)役、挪威戰(zhàn)役、法國(guó)戰(zhàn)役和英國(guó)空戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)的大量一手資料。在柏林期間，他得以近距離接觸希特勒、戈林、戈培爾

《影視中的近代中國(guó)與世界》為通識(shí)課“影視中的近代中國(guó)與世界”的配套教材。以中國(guó)近代歷史，尤其是近代中外關(guān)系史為主要著眼點(diǎn)，選取相關(guān)影視作品，并以其為引子和切入點(diǎn)，講解相關(guān)的重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

《南開(kāi)史學(xué)》強(qiáng)調(diào)以“南開(kāi)史學(xué)”為主要特色，突出“實(shí)學(xué)”的研究風(fēng)格，以社會(huì)史和思想史相結(jié)合的研究方法，帶動(dòng)研究領(lǐng)域及題目的變革，具有鮮明的南開(kāi)特點(diǎn)�！赌祥_(kāi)史學(xué)2020年第2期（總第30期）》為《南開(kāi)史學(xué)》2020年第2期，總第30期，下設(shè)“中國(guó)政治思想史專(zhuān)欄”、“史學(xué)研究動(dòng)態(tài)”、“中國(guó)近代史研究”、“華北區(qū)域史研究”、“

人的目標(biāo)和人類(lèi)的終極目標(biāo)是什么？人類(lèi)行為與人類(lèi)文明之間有沒(méi)有內(nèi)在邏輯？人類(lèi)一切行為的目標(biāo)、路徑和結(jié)果之間有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？本書(shū)試圖從文明史尤是其科技史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史的視角，發(fā)掘人類(lèi)行為的內(nèi)在邏輯，為各種價(jià)值觀和道路選擇等問(wèn)題尋找更具普遍性的解釋。全書(shū)共分12章，分別闡釋人類(lèi)行為的目標(biāo)和為了目標(biāo)而展開(kāi)的各種科技、教育、文化活

本書(shū)旨在通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)具體事例的分析，為理解國(guó)家興衰提供一種視角。本書(shū)既關(guān)注西方國(guó)家的發(fā)展，包括荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本等，也關(guān)注古代中國(guó)朝代的興替，包括蜀漢、曹魏、唐朝、宋朝等。全書(shū)分“他山之石”“歷史之鏡”“無(wú)定之規(guī)”三個(gè)部分。“他山之石”探討了古羅馬帝國(guó)的衰落、荷蘭的大國(guó)崛起與衰落、能源革命發(fā)生在英國(guó)的原

本書(shū)是一部關(guān)于尼古拉·康斯坦丁諾維奇·列里赫及其所倡議的《列里赫公約》的綜合性研究著作�！禕R》本書(shū)主要為2005年4月15日在圣彼得堡律師事務(wù)所舉行的國(guó)際科學(xué)實(shí)踐會(huì)議以及在圣彼得堡舉行的第5～15屆“列里赫遺產(chǎn)”國(guó)際科學(xué)實(shí)踐會(huì)議的資料，充分肯定了尼古拉·康斯坦丁諾維奇·列里赫本人以及《列里赫公約》對(duì)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)所