本書是對(duì)“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”6大核心素養(yǎng)中“人文積淀”這一要點(diǎn)的具體解讀，旨在介紹小學(xué)生應(yīng)該具備的有關(guān)古今中外人文領(lǐng)域基本常識(shí)和成果。 本書的主要內(nèi)容為文史常識(shí)提要，適合小學(xué)生閱讀的有趣的知識(shí)，書單。

《東方哲學(xué)與文化》第二輯主編由南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、老子道學(xué)文化研究會(huì)會(huì)長徐小躍擔(dān)任，執(zhí)行主編由沈文華擔(dān)任，學(xué)術(shù)委員會(huì)和編輯委員會(huì)均由相關(guān)哲學(xué)專業(yè)的專家、學(xué)者構(gòu)成。本輯分由三部分構(gòu)成。第一部分為“道學(xué)研究”，編者選取了有關(guān)道教歷史、道教分派、道教文化內(nèi)容、道教文本、道釋畫以及海外道學(xué)研究等多領(lǐng)域多視角的文章，

作為世界上最古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時(shí)間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族為什么不僅頑強(qiáng)地活了下來，還能以自己文明的深刻影響整個(gè)人類？《猶太人四千年》從猶太民族的起源一直講到20世紀(jì)以色列國的最新發(fā)展，不僅敘述文化、歷史的發(fā)展，而且考察

這是美國著名人類學(xué)家羅伯特·路威膾炙人口的著作，其對(duì)人類文明文化史的描繪和闡述可謂通俗易懂，深入淺出，譯者呂叔湘先生將之稱為“外行內(nèi)行都能欣賞的科普讀物”。在書中，路威教授從吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，可謂上下古今，無

世界簡史（精編故事版）

本書旨在為《世界遺產(chǎn)名錄》文化景觀的管理者與工作人員提供指南，讓具有申報(bào)世界遺產(chǎn)文化景觀的遺產(chǎn)地管理者了解靠前管理標(biāo)準(zhǔn)。手冊(cè)宗旨是保護(hù)文化景觀中突出的普遍價(jià)值。這需要具備相關(guān)技能、知識(shí)、信息以及具有包容性和多層次性的規(guī)劃過程、推廣過程以及經(jīng)費(fèi)。保護(hù)與保存景觀及其價(jià)值，評(píng)估其可接受變化的限度是我們所面臨的關(guān)鍵挑戰(zhàn)。本書適

跨文化交流，與人類文明發(fā)展演進(jìn)相生相伴，雖時(shí)顯時(shí)隱，時(shí)濃時(shí)淡，但這一宏大敘事和壯麗畫卷從未間斷，鋪展至今。以阿瑪納書信為主要介質(zhì)的阿瑪納時(shí)代東地中海世界的跨文化交流，堪稱有確鑿原始文獻(xiàn)資料可考的世界上最早的大規(guī)模區(qū)域性跨文化交流范例。在阿瑪納時(shí)代的東地中海世界，埃及、米坦尼、赫梯、巴比倫、亞述等五大國以及烏加里特、巴比

亞歷山大大帝把其所締造的規(guī)模龐大的帝國留給繼承者，他的后繼者們創(chuàng)造了君主制的新秩序，也創(chuàng)造了城市國家的新秩序，這種新秩序統(tǒng)治了亞得里亞海到印度西部之間大部分地區(qū)達(dá)三百年之久�！跋ＥD化”這個(gè)術(shù)語通常被用來描述這樣一個(gè)世界，在這個(gè)世界里希臘語是通用語言。希臘人成群結(jié)隊(duì)地向南方、東方遷徙建立新的殖民地，或者參加雇傭軍以尋求財(cái)

《與距離斗爭：中國和西方的古代世界史研究》是長江學(xué)者晏紹祥世界古代史研究的合集，共收入七篇古典歷史研究和史學(xué)史文章，主要涵蓋了他對(duì)波斯帝國、古羅馬、古希臘以及秦漢帝國等的研究成果。前兩篇文章有關(guān)波斯帝國。作者通過比較研究，反思“專制”的概念內(nèi)涵，提供了對(duì)古代帝國政治制度的新解。第三篇文章是古希臘羅馬史學(xué)的綜論，作者詳盡

猶太人對(duì)文明的貢獻(xiàn)是一個(gè)重大而有意義的課題。從人數(shù)上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個(gè)分支，當(dāng)今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占全球總?cè)丝诘?.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個(gè)非凡而卓越的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”，被譽(yù)為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民