本書追索了明清思想轉型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經驗如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來也許是陳腔濫調的儒家理想，如何對一個人產生深刻的意義沖擊。作者主張，應重視基層圣賢在推動中國文化統(tǒng)一性、塑造基層思想流向方面的作用；同時，也應把被教化者視作一種教化主體，關注細民怎樣改

《槐軒全書》為清末大儒劉沅畢生之力撰的哲學巨著。劉沅39歲時奉母命遷居成都南門三巷子潛心治學,教授弟子,侍養(yǎng)母親,“撰述《四書》《易》《書》《詩》《春秋》《三禮》恒解、《孝經直解》《古本大學質言》《史存》《槐軒約言》《雜著》《拾余四種》《子問》《又問》《俗言》《正訛》諸書傳后”,逐漸形成了以追索孔孟元典精髓、實踐人倫、

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯雅廢夷侵，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學士大夫在他們所謂小雅廢四夷侵局面下的委曲心境。乙輯道術科分，收入三篇在學術史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學、經學的近代轉型。丙輯文學小言，圍繞近代文學研究，涉及文論、小說、文學教育等話題。

部分為《顏元評傳》。這是顏元逝世300年來部專門為他撰寫的學人評傳。全書分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學術思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經濟、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學等方面的思想。下篇七章，則專門論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎，

《抄本日知錄校注》，清顧炎武原著，張京華校注。全書以北京大學圖書館藏清抄本顧炎武《日知錄》三十二卷為底本，以張繼所藏、徐文珊點�！对�抄本顧亭林日知錄》、潘氏遂初堂初刻本與黃氏西溪草廬集釋本，及近年所出欒保群、呂宗力《日知錄集釋（全校本）》、陳垣《日知錄校注》與《陳垣全集·日知錄》、張京華《日知錄校釋》、嚴

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學術宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學行。卷一專記理學諸儒；二三兩卷分別記經學、小學、史學及諸子學中人。所錄各家，人自為傳，或獨領一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

《奇門遁甲上元經》是《奇門遁甲三元經》系列三部曲的開篇之作，原著作者為清末著名術數學家、堪輿學家玄真子道長。玄真子原名張大春，其著作有《奇門遁甲三元經》《太乙真髓》《六壬正義》《爻法天機》《四柱圓通》《符箓真訣》《堪輿十要》等。這些經典一直未曾公諸于世，在清微宗內部采取單線秘傳的方式，由玄真子傳給飛龍道長鐘震云，又秘授

明末清初大儒黃宗羲，在國破家亡、苦難沉痛的人生際遇下，以其對于國家民族的關切之情，檢討我國歷代政治措施，尤其是明朝政治制度之得失利弊后，完成《明夷待訪錄》一書。這是我國政治思想史上難得一見的較有系統(tǒng)的著作，他所提出的政治理想，即民為貴與天下為公，在當時的專制政體下極富革命性。其思想至今仍有現實意義。

《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的學術巨著，對后世影響巨大。該書是一部經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，以明道、救世為宗旨，囊括了作者的學術、政治思想。主要內容劃為八類，即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。雖然時代已經變化，但書中提出的很多問題，至今依然值得重視和借鑒。 本書以潘耒刊刻的清

《馬磐莊語錄》的發(fā)現與出版，不僅能進一步完善和深化我們對程智思想的認識，而且將馬衍這一重要人物的學術思想相當完整地呈現出來�！恶R衍集(精)》無疑是研究馬衍、完善豐富程智學派思想的主要資料。本書采用影印方式出版，約為320幅圖片。