《十四朝文學(xué)要略》是劉永濟先生于1928年在沈陽東北大學(xué)講授中國文學(xué)史時的講義。該書是一部體例、結(jié)構(gòu)和見地均有特色的中國上中古文學(xué)史專著，主要梳理了自上古時代至隋朝的文學(xué)發(fā)展，共三卷二十余萬字，輔以充分的材料說明，對中國文學(xué)進行了全面深入的探討。卷首敘論乃當(dāng)初編寫時為全書而設(shè)，并非專指十四朝。凡行文中遇有疑難或需解釋之

本書是中國散文包括從先秦至近代散文文體歷經(jīng)千年發(fā)展的歷程，其中散文的定義在這里是廣義的，它指的是駢文和散文兩種語體結(jié)構(gòu)。作者以駢散分合和時間順序結(jié)構(gòu)全書，持論客觀公允，不乏真知灼見，是中國散文史研究方面的一部大作。陳柱是中國近代國學(xué)大師，勤于國學(xué)，博聞強記，根基厚實，精于子學(xué)，一生著作等身，五十余年著述九十余種，議論遍

此書系“詞系列”叢書之一種�！对~學(xué)通論》是吳梅在大學(xué)教書時的一本講義，也是他的代表作之一。所謂通論，即從各個方面、各個角度來研究詞。歸納起來，主要是論詞與音樂的關(guān)系、詞的作法、詞的發(fā)展史，以及對著名詞人及其代表作的評價。第一章“緒論”，談有關(guān)詞的幾個重要理論問題。第二至四章，分別為“論平仄四聲”“論韻”“論音律”，皆圍

中國古典詞學(xué)以詞話、詞選、詞籍序跋、論詞詩詞、論詞書札為主要文獻載體，帶有濃厚的個人主觀色彩，進而衍生出不同的詞學(xué)群體、詞學(xué)流派和詞學(xué)思潮，出主入奴，聚訟紛紜。本書以“嚴(yán)整之科學(xué)方法”和“客觀的精神”對詞這一文學(xué)體裁進行了全新的審視。全書分為上、下二編。上編論詞之本體，即從文體角度介紹詞的起源、調(diào)名、小令與長調(diào)、斷句、

《漢魏樂府風(fēng)箋》15卷，附補遺，選錄漢魏樂府詩156首。從詩歌角度看，黃節(jié)認為樂府詩中”《雅》亡而《頌》亦僅存唯《風(fēng)》為可歌耳”，“茲篇所采，皆漢魏樂府《風(fēng)》詩，故曰’風(fēng)箋’”。所以，漢詩以樂府所采民間歌詩為主，都屬于樂府的相和歌辭和雜曲歌辭;曹魏樂府選錄自曹操至嵇康等人的作品。各詩箋釋均有解題、箋注和音釋等幾部分。取

本書是我國第一部賦學(xué)專著。其內(nèi)容詳古而略今，論辭賦之源流，品評名家名作，兼考證辨析�！毒V要》分十五章。首章總論辭賦的淵源與分類；以下十四章分論先秦、西漢、東漢、魏晉、六朝、唐宋辭賦，提綱挈領(lǐng)，分析簡明。陳去病是近代詩人，南社創(chuàng)始人之一。他一生潛心詩文與鄉(xiāng)邦文獻，除了潛心研究詩學(xué)以外，對辭賦的由衷熱愛也讓他走上了大家之路

《詩言志辨》為朱自清先生詩論專著。爬梳上至春秋戰(zhàn)國時的“詩言志”說，下至漢代的“詩教”說，從“比興”到“正變”，貫穿四條詩論發(fā)展的歷史。著重從理據(jù)角度闡明了“詩言志”的中國詩學(xué)傳統(tǒng)。朱自清在書中引用大量詩篇及詩論原著，內(nèi)容豐富，資料翔實，文字清雋，論證縝密，公認為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作�！对娧灾巨q》是對“詩言志”這一概念

本書《詩學(xué)綱要》共十九篇。書中首先闡述詩之名義，然后大致以朝代為綱，歷述中國傳統(tǒng)詩歌的發(fā)展過程。作者對詩學(xué)的定義可以說非常獨到，他認為詩學(xué)的研究對象應(yīng)為廣義的詩，而不是僅僅停留在狹義的詩與詞中。他一生潛心詩文與鄉(xiāng)邦文獻，除了潛心研究辭賦以外，對詩學(xué)研究的由衷熱愛也讓他走上了大家之路。本書關(guān)于詩學(xué)的論述雖然不及全面的詩文

全書首為總論，繼而分論騷、賦、七、駢文、律賦、詩、樂府、詞、曲9種文體，各體不加節(jié)題。以文體為綱，作品為緯，朝代簡明標(biāo)舉。各代內(nèi)容安排以有無變化為輕重，注重其“結(jié)晶品”，如漢賦、唐詩、宋詞、元曲等，詳略頗有懸殊。在作家作品上，多選取各代有關(guān)文體丕變者敘述，非以名家為準(zhǔn)。觀念上，認為純文學(xué)乃“唯美”的，唯美的文學(xué)功用在精

《牡丹亭》是明代傳奇小說，為中國古典文學(xué)的代表之一，被譽為東方的《羅密歐與朱麗葉》。杜麗娘對愛情的執(zhí)著追求令無數(shù)人感動，甚至從明到清有許多女性讀者因感傷杜麗娘而心碎至死，真正是中國傳奇小說的最高峰。本版本的注釋者俞為民對中國古典戲曲頗有研究，著述頗豐。本書稿即是他對明代湯顯祖名著《牡丹亭》進行注釋、配圖的普及讀物。注釋