本書所講的思考之法，共有六法，前四法屬于批判思考，即語理分析、邏輯方法、科學(xué)方法和謬誤剖析，可以歸納為兩個重點(diǎn)：思考清晰和推論正確；后兩法則對應(yīng)著創(chuàng)意思考和積極思考，跟批判思考不同，創(chuàng)意思考和積極思考的重點(diǎn)不在于“思考方法”，而在于心態(tài)，如放松、幽默、樂觀及勇氣等。人類文明的發(fā)展實(shí)有賴于這三種思考，積極進(jìn)取、批判和創(chuàng)造

工程倫理教育是當(dāng)代工程教育的重要組成部分，是國際工程師資格認(rèn)證的內(nèi)在要求。工程倫理教育涉及到工程學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，也包括研究生、本科生等不同層面。本教材面向本科階段工程倫理教育的需要，以當(dāng)代人才培養(yǎng)和工程教育“立德樹人”的根本任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，反映當(dāng)代“新工科”教育的新目標(biāo)和新內(nèi)涵，體現(xiàn)本科通識教育的

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國倫理話語之中。本書為連續(xù)出版物，已經(jīng)進(jìn)入南大核心輯刊，在哲學(xué)研究領(lǐng)域有一定的影響力，形成了較為穩(wěn)定的讀

這是由文澤爾的十四篇和旅行有關(guān)的文章所集結(jié)成的一本雜文集，包含了長期旅居歐洲的文澤爾與當(dāng)?shù)厝耸扛鞣N略帶機(jī)鋒的對話，對知名景點(diǎn)的點(diǎn)評（吐槽），從民俗節(jié)慶和足球文化觸及民族特質(zhì)的獨(dú)到分析，從個人體驗(yàn)出發(fā)對飛機(jī)、游輪、酒店、圖書館、舊書店角度奇特的介紹，等等。在他誠意滿滿的文字中，我們得以立體地了解那些隱藏在世界各地的趣味日

你是否對自己沒有自信，只能看到事物消極的一面而止步不前？你是否自我認(rèn)同感不足，總覺得自己不如別人？你是否在面對這樣的自己時，即便萌生過改變的想法，卻邁不出第一步？但一旦開始意識到自身的不足之處，就是和過去的自己說再見的時候了。打開意識的大門，變化和成長也就接踵而至。本書從阿德勒過往的著作中精選了366條名言，并對此附上

道德觀念的起源與發(fā)展(全兩卷)

本書按主題分為5卷，囊括了時下年輕人所關(guān)注的“容貌焦慮”“內(nèi)卷”“搞事業(yè)”等熱門話題，將豐富的見聞與瑣碎的感悟，糅雜于娓娓道來的細(xì)膩與深情之中。故事均取材于身邊的普通人，有委屈，有掙扎，有迷茫，有咬牙切齒，有不服輸，也有逆襲。在小故事的背后，都藏著一個暖心的擁抱：所有人都在教如何成功，而我希望你成長，試著與自己、與生活

本書從宏觀的、綜合的視角，深入系統(tǒng)地探析了“中國道德語言”的特定內(nèi)涵、元隱喻、傳統(tǒng)形態(tài)、倫理表意功能、倫理敘事模式、民族特色、價值維度、國際化等重要內(nèi)容。論述了每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內(nèi)容上均具有巨大差異。中國道德語言主要是全體中華民族共同使用的道德語言，是中華民族用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道

本書從心法內(nèi)功、組織實(shí)踐、意志與精神等方面解讀長線優(yōu)勢生長密碼，于中華自身文化傳統(tǒng)里發(fā)現(xiàn)思路，在現(xiàn)代實(shí)踐里尋找體系，以開闊的大歷史視野，結(jié)合人生的不同境遇和階段，發(fā)現(xiàn)制約個人專業(yè)成長的瓶頸并提供對應(yīng)策略，通過持續(xù)培育自我蓬勃成長的能力，全面升級認(rèn)知、強(qiáng)韌內(nèi)核，收獲強(qiáng)勢生長的核心競爭力。

本書以富足為主題，創(chuàng)造性地提出了富足人生的三重螺旋模型，指出了與富足狀態(tài)息息相關(guān)的三個要素：成就感、成長感和幸福感。這三種感受，來自我們的日常工作、自我突破，以及人際關(guān)系。對于富足而言，這三個要素缺一不可，彼此互生，互相影響，又相互支撐，螺旋上升。作者集多年培訓(xùn)咨詢經(jīng)驗(yàn)，整合了各領(lǐng)域的知識成果，提出了十二個有效好用的工