劉魁立先生是20世紀(jì)以來中國民間文學(xué)研究界最重要的學(xué)者之一�；�于扎實的文獻(xiàn)功底、廣泛的田野調(diào)查和留學(xué)經(jīng)歷帶來的國際化研究視野，劉先生的民間文學(xué)研究既有前沿的理論構(gòu)想，又含深厚的本土文化關(guān)照。在過去的幾十年間，劉先生對“母題”“情節(jié)”等傳統(tǒng)概念的創(chuàng)新性探索，以及對“生命樹”等新概念的構(gòu)建，在學(xué)界影響十分深遠(yuǎn)。同時，他也關(guān)

本書是國家社科基金項目“唐人樂府論著輯考與研究”最終成果。共輯考唐人樂府論著六十余種，據(jù)其文獻(xiàn)特征分為初盛唐樂府論著、中晚唐及五代樂府論著、佚名及其他待考論著三部分。附錄中收入了《教坊記》《羯鼓錄》《樂府雜錄》及《樂府古題要解》等四種唐代音樂史料文獻(xiàn)。本書通過對唐五代樂府論著的全面搜集整理，考索作者、作時，輯錄相關(guān)佚文

本書是對《論語》及先秦儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中孔子詩學(xué)思想的研究。在孔子詩學(xué)視域中，“詩”不是一種抒情詩文，也不是一部詩歌總集，而是承載著先秦儒家哲學(xué)思想的詩學(xué)文獻(xiàn)。其中“思無邪”為詩學(xué)宗旨，“興觀群怨”為詩學(xué)結(jié)構(gòu)，“興”為思想方法；孔門詩教是一種古典儒學(xué)哲學(xué)教育，“子曰”“詩云”乃先秦儒家獨特的話語方式；“詩”與“仁”相通，孔

20世紀(jì)中國詩性小說的敘事傳統(tǒng)指向一種結(jié)構(gòu)之學(xué)、詩性之學(xué)、生命之學(xué)與文化之學(xué)，揭示了現(xiàn)當(dāng)代小說敘事轉(zhuǎn)型、文學(xué)心路以及純文學(xué)話語演變的重要理論、歷史和學(xué)術(shù)范疇。所謂結(jié)構(gòu)，是確立詩性文本因果關(guān)系、敘事模式的邏輯依據(jù)和理論工具，實質(zhì)在于研究視野上的突破與重建，以相對規(guī)范化的敘事學(xué)方法，深入詩性小說敘事的多維建構(gòu)。詩性敘事不僅

中國現(xiàn)代童話的發(fā)生，具有外源性特征，探究域外童話在中國的譯介，對于域外童話的異域影響問題和中國現(xiàn)代童話的發(fā)展問題都是必要的補(bǔ)充。本書將域外童話作為一種外來文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行整體觀照，采用比較文學(xué)的視角，從文化層面上展開對域外童話在近代中國譯介的動因、特征、接受和影響等問題的探討。

本書在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事內(nèi)涵與中國農(nóng)村變革的關(guān)系視野中，以中國農(nóng)村的變革為視角，從農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的動態(tài)演變出發(fā)，試圖論述新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說內(nèi)涵與農(nóng)村整體變革的內(nèi)涵之間的一致性，同時深入探究了鄉(xiāng)土中國在新世紀(jì)以來的種種變革和出現(xiàn)的熱點問題。本書在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事內(nèi)涵與中國農(nóng)村變革的關(guān)系視野中，以中國農(nóng)村的變革為視角，

《中國傳記評論》第四輯欄目包括以下五個板塊：第一板塊為特稿，刊載著名傳記研究學(xué)者、陜西師范大學(xué)教授王成軍的新作；第二板塊為中國古代雜傳整理與研究，刊發(fā)國家社科基金重大項目“中國古代雜傳敘錄、整理與研究”的最新成果，共3篇；第三板塊為古今中外傳記綜論，刊發(fā)國內(nèi)外學(xué)者投稿，共9篇；第四板塊為傳記與小說，共2篇；第五板塊為“

作為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授自選集的一本，按照所收錄文章內(nèi)容，本書分為兩漢辭賦概觀、賦家作品考述、古典文學(xué)漫談3個篇章，每一篇章收錄了相應(yīng)的文章。如兩漢辭賦概觀篇章就收錄了《論漢賦》《漢賦文學(xué)自覺時代的起點》《關(guān)于漢賦的鋪張揚(yáng)厲》等文章，賦家作品考述篇章收錄了《孔臧其人及其賦》《東方朔評傳》等文章，古典文學(xué)漫談收錄了

本書從明代詩學(xué)內(nèi)在問題出發(fā)，在中國詩學(xué)整體理論視野中，展開對清代詩學(xué)的全面探討。作者提出，真?zhèn)�、正變、雅俗三對基本觀念制約明清詩學(xué)的歷史進(jìn)程。全書十六章，在充分占有并深入研究大量原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，揭示清代詩學(xué)的演變軌跡及整體特征，探究各時期詩學(xué)的理論問題與價值取向，考察各詩學(xué)流派的群體構(gòu)成及理論主張，比較各派之間的承嬗

《臨江仙》詞曰：“泛泛著文風(fēng)雅頌，吟哦平仄華章。奈何簡殘冊蒙霜，附庸無格調(diào)，文筆愧宮商。//不著規(guī)矩涂抹甚，瓜瓢聊抵壺觴。本源失卻悔衷腸，編修輯調(diào)譜，補(bǔ)綴唱滄桑�！边@首詞所表達(dá)的，就是編著《中華詞譜》的初衷。它集知識性、學(xué)術(shù)性和工具性為一體，面向廣大詞調(diào)愛好者及有志于研究者，為傳承中華文化弘揚(yáng)詩詞國粹，提供一條便捷途徑