本書是對(duì)胡塞爾著名的“發(fā)生學(xué)的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識(shí)方式。通過對(duì)被動(dòng)綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動(dòng)性內(nèi)確認(rèn)了一種低級(jí)形態(tài)的明見性。但是，在被動(dòng)性領(lǐng)域內(nèi)不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個(gè)自身給予都可能由于與其它自身給予的沖突而失效，而這些其他自身給予

《在絕望之巔》是二十世紀(jì)著名哲學(xué)家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時(shí)期。齊奧朗在其中對(duì)種種形而上學(xué)問題提出了自己的獨(dú)特見解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學(xué)風(fēng)格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調(diào)，作為這位現(xiàn)代哲學(xué)家的思想源泉，意義

being是西方哲學(xué)核心的概念，關(guān)于它的翻譯，國(guó)內(nèi)已經(jīng)討論多年。究竟是把它翻譯成存在、有，還是翻譯成是，看法各異�！蹲x不懂的西方哲學(xué)》認(rèn)為，翻譯的基礎(chǔ)是理解，如何翻譯恰好反映了如何理解西方哲學(xué)�！蹲x不懂的西方哲學(xué)》作者主張以是來理解和翻譯being，并且在西方哲學(xué)的研究中把這樣的翻譯和理解貫徹始終。本書以柏拉圖的《泰阿

康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)自己構(gòu)造出來的東西，因此對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)做主觀上的還原是澄清科學(xué)中一些重要概念的有效途徑。本書以歐陸哲學(xué)家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)科學(xué)中的時(shí)間概念做了現(xiàn)象學(xué)意義上的還原，然后用技術(shù)介入的哲學(xué)思考對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，重點(diǎn)展示與時(shí)間相關(guān)的力作為過程量的主觀層面上的含義，進(jìn)一步用過程化的力思

產(chǎn)生于古希臘的西方哲學(xué)，被稱為智慧之學(xué)。它博大精深，每個(gè)時(shí)代都留下了值得后人品鑒的經(jīng)典著作。本書精選了包括從古代的柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁直到現(xiàn)代的薩特、德里達(dá)等在內(nèi)的20多位西方哲學(xué)大家的若干名著或名篇進(jìn)行導(dǎo)讀，涵蓋了西方哲學(xué)史各主要階段。導(dǎo)讀材料均屬各階段最有代表性的哲學(xué)家的代表作，如亞里士多德的《形而上學(xué)》、

本文以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，研究“主體間雙向國(guó)際交往實(shí)踐”——公共外交的一般原則。本文認(rèn)為，主體間性特征是公共外交的本質(zhì)屬性。公共外交的“交往”本質(zhì)和所體現(xiàn)出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實(shí)踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎(chǔ)，以“公共輿論場(chǎng)”為交往媒介，表現(xiàn)出參與主體的公共性、運(yùn)行制度的開放

本卷是《話說世界》第8卷。講述了法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家開始了涉及的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域的文化啟蒙浪潮。附：《話說世界》全套書20卷，每卷約25萬字，并配450幅左右精美圖片，時(shí)間跨度從史前至2017年（出書前截止）的世界歷史。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、制度、思想、文史、藝術(shù)、宗教、科學(xué)、社會(huì)日常生活等。詳實(shí)充沛地介

在米歇爾·�？码x世之際，他的著述被認(rèn)為是20世紀(jì)重要的思想事件。作為一名歷史學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，在他身后自然留下了一系列持久并有影響的著作，但這樣的贊譽(yù)是公正的嗎？ 《�？隆穼⒏？碌膶懽髦糜谝粋�(gè)動(dòng)蕩的哲學(xué)和政治環(huán)境下，批評(píng)性地審視了他旨在揭示的人文科學(xué)中知識(shí)與權(quán)力的關(guān)聯(lián)，以及他對(duì)話語與制度所做的研究

當(dāng)薩特談?wù)撍�人即地獄時(shí)，他在談?wù)撌裁�。存在先于本質(zhì)，薩特的這句名言人人耳熟能詳，但他究竟是什么意思？薩特和波伏瓦的愛情為什么被無數(shù)現(xiàn)代人推崇？《圖畫通識(shí)叢書薩特》簡(jiǎn)約地回答了以上所有的問題。 從1945年二戰(zhàn)結(jié)束到1980年薩特逝世，他一直是法國(guó)著名的作家，也是當(dāng)時(shí)在世的著名的哲學(xué)家之一。這個(gè)小冊(cè)子闡述了組成薩特世界觀

人類學(xué)家列維·布留爾曾說過:“任何人類的大腦,無論智力發(fā)展到何種程度,原始思維都依然根深蒂固�！痹凇断ＥD人與非理性》中,著名古典學(xué)家E.R.多茲描繪了直到柏拉圖時(shí)代的希臘文化中非理性力量的影響,揭示了古希臘精神世界中重要卻相對(duì)不為人知的一隅,對(duì)“希臘文化是理性主義的勝利”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行了反思。他利用現(xiàn)代人類學(xué)和心理學(xué)