青龍寺位于西安市雁塔區(qū)，已有1400多年的歷史，是佛教八大宗派之一密宗的祖庭。本書稿包括“青龍寺與樂游原”“青龍寺與唐代密宗”“青龍寺與中日交流”“青龍寺與唐長安民俗文化”“中日友好新篇章”等五章內(nèi)容，以及相關(guān)唐詩，從多個(gè)角度以翔實(shí)的資料與生動(dòng)的筆觸介紹了青龍寺的地理位置與環(huán)境、建筑風(fēng)格與布局結(jié)構(gòu)、與密宗的關(guān)系及發(fā)展歷

慧遠(yuǎn)是東晉時(shí)期的高僧，不僅佛學(xué)造詣深厚，而且與文人過從甚密，其美學(xué)思想及其文風(fēng)不僅影響了東晉文學(xué)，對其后歷代文學(xué)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！稄]山慧遠(yuǎn)集義疏》收錄慧遠(yuǎn)的全部著述，分為正編、續(xù)編、附編三種。其中正編收錄《廬山慧遠(yuǎn)法師文鈔》，續(xù)編收錄《大乘大義章》及《文鈔》失收之慧遠(yuǎn)佚文；附編收錄相關(guān)傳記資料、碑銘誄贊、書記跋序、論議

佛教進(jìn)入中國，在古代文化史上留下了極為深刻的印跡，最有聲色的階段是在六朝、隋唐的中古時(shí)代，文學(xué)也由此產(chǎn)生了新的圖景。本書在用力爬梳這一時(shí)期文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，將佛教與文學(xué)相關(guān)因素納入文學(xué)史發(fā)展的進(jìn)程，從文化史、多元宗教等視野，吸收域外學(xué)術(shù)成果，以問題性為線索，結(jié)合歷時(shí)性的事實(shí)，觀照佛道、儒佛關(guān)系對中古文人的精神影響，詮說中古

該書中主要收錄了我國明代學(xué)者象雄切旺扎巴及后世學(xué)者對《緣起理贊》的注疏。文中在分析《緣起禮贊》內(nèi)容及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，著重講述了《緣起禮贊》對中觀見地的補(bǔ)充和中觀見地的支撐架構(gòu)作用，進(jìn)而引申出《緣起禮贊》承上啟下的建構(gòu)意義，并對其影響和定位作了合理的評價(jià)。

本書對藏文佛典《吉祥三菩怛經(jīng)典明燈》的西夏文譯本《吉祥遍至口合本續(xù)之解喜解疏》和《吉祥遍至口合本續(xù)之廣義文》進(jìn)行整理和對勘研究，共分為專題研究和譯注對勘兩部分。其中專題研究是對西夏文譯本進(jìn)行歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究，主要涉及西夏文本的著者和傳者、藏文底本，以及文本的整理與�？�、內(nèi)容結(jié)構(gòu)，西夏字詞釋義，文本中印度大成就者事跡等

本書梳理了天臺宗的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過對宗派創(chuàng)立、法脈傳承、核心典籍、僧團(tuán)制度、教法海外傳播、教相判釋、諸法實(shí)相、懺儀修證、圓頓止觀等內(nèi)容的探討，闡述了天臺宗的形成與發(fā)展，深化讀者對天臺宗概貌的認(rèn)知；在以通俗易懂的語言精準(zhǔn)表述概念的同時(shí)，更加重視原典名詞語境的解讀，盡量保持天臺宗教典中理論的純粹性與完整性，如實(shí)呈現(xiàn)其本身

本書稿為帕帕吉傳記，通過帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫印度文化、思想和修為等多個(gè)方面，也借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問歐美各國的經(jīng)歷，在豐富的細(xì)節(jié)上，使讀者身臨其境，切實(shí)體會印度智慧的獨(dú)到之處，及其對世界的影響和啟發(fā)。《一切從未發(fā)生：帕帕吉傳(上)》主要記述了帕帕吉出生到五十六歲退休的經(jīng)歷，記載了印度文

佛教在中國并不僅僅是一種思想模式或哲學(xué)體系，而首先是一種生活方式。那些在佛教的影響下身體力行地參與信仰活動(dòng)的慈悲眾生，也許才是構(gòu)筑人間佛教家園的真正主體。他們在佛教傳播歷史背景下的生活狀態(tài)、行為方式、音聲表達(dá)、精神訴求等，與我們理解古代社會的變遷與文化演進(jìn)息息相關(guān)。本書試圖勾畫蕓蕓眾生在漢唐之際佛教香火里的生存狀態(tài)，在

本套書共8冊，包括：詩詞卷、年譜卷、書信卷、影譜卷、書畫卷、永懷錄、譯著卷、文集卷。

發(fā)源于印度的觀世音信仰進(jìn)入中國后，與中國本土民間信仰的長河交匯，在一千八百多年的流傳中，不斷融入中國民間文化。中國民眾接受了觀世音，也改變了觀世音。觀世音的慈悲大愛精神進(jìn)入了民眾的生活世界，大慈大悲的女性菩薩形象深入人心。觀世音信仰成為民眾追求真善美精神的縮影。