《穿越唐詩(shī)宋詞》是名家名作，語文學(xué)習(xí)經(jīng)典范本；名校師生，同步閱讀指點(diǎn)迷津。

《比較視野下中國(guó)詩(shī)律觀念的變遷》是《比較文學(xué)與文化叢書》系列之一，書中包括了：中西詩(shī)律觀念的比較、中國(guó)詩(shī)律觀念變遷的發(fā)生、近體詩(shī)平仄的節(jié)奏探尋、中國(guó)語言和詩(shī)歌中的節(jié)奏基礎(chǔ)、中國(guó)詩(shī)律觀念變遷后的問題、20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)律話語的內(nèi)在矛盾等內(nèi)容。

中國(guó)現(xiàn)代作家通過人文風(fēng)景和自然風(fēng)景的書寫，反映人生命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，豐富了新文學(xué)創(chuàng)作�！吨袊�(guó)現(xiàn)代風(fēng)景散文史（套裝上下冊(cè)）》將中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景散文納入學(xué)術(shù)視野，以創(chuàng)作主體和具體文本作為主要研究資源，依循歷史分期，考察這一文體的發(fā)展路徑，締構(gòu)觀照和認(rèn)知體系，繪制出較為完整的創(chuàng)作圖景。作者馬力致力學(xué)理的謹(jǐn)嚴(yán)與史料的翔實(shí)，注重記敘線

《道聽狐說話聊齋》以現(xiàn)代人的眼光去看待《聊齋志異》中的人和事，以輕松幽默的筆觸品讀聊齋。內(nèi)容涉及美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、厚黑學(xué)、電影蒙太奇，這些聊齋研究者少有涉及的方面；更兼有詐騙案、營(yíng)銷學(xué)、魔術(shù)等現(xiàn)代元素的理解，是對(duì)《聊齋志異》本身進(jìn)行全方位的解讀。

中華再造善本(曲律共4冊(cè))(精)

《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，人物龐雜，無所不包，人物關(guān)系千頭萬緒，微言細(xì)故包藏在脂濃粉淡的春秋筆法中。本書以啟功校注版《紅樓夢(mèng)》前八十回為文本依據(jù)，拋開高鶚續(xù)書的影響，僅針對(duì)文本內(nèi)容做解釋性點(diǎn)評(píng)；依據(jù)文本內(nèi)在邏輯，推導(dǎo)人物與故事情節(jié)之發(fā)展；著力研究書中人物的相互關(guān)系，探索大觀園里眾兒女悲劇命運(yùn)的根源。此書還澄清了不少續(xù)書的影

《紅樓笨謎：四大師解讀16幅精美彩插》添加16幅全彩（原創(chuàng)+深加工）圖片，增加圖書的品質(zhì)，朝著既典藏又通俗的風(fēng)格靠近�！都t樓笨謎：四大師解讀16幅精美彩插》是紅學(xué)研究經(jīng)典、極具代表性的集大成作品。王國(guó)維、蔡元培、魯迅、張笑俠等大師為之困惑的紅樓隱事，看他們?nèi)绾我稽c(diǎn)點(diǎn)解開“謎中謎”。王國(guó)維以尼采的觀點(diǎn)解紅樓，為評(píng)點(diǎn)派之先

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗是溝通情感的紐帶，彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)

中國(guó)素有詩(shī)國(guó)之稱，詩(shī)歌發(fā)展到唐宋時(shí)期，更是進(jìn)入巔峰狀態(tài)，達(dá)到精美絕倫的境地。一談起詩(shī)歌，人們就自然會(huì)想到唐詩(shī)、宋詞。唐詩(shī)、宋詞是兩朵并蒂綻放于世界文學(xué)巔峰之上的藝術(shù)奇葩，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)。咀嚼傳統(tǒng)，領(lǐng)略經(jīng)典，張海鷗編著的《唐詩(shī)宋詞經(jīng)典導(dǎo)讀》一書引導(dǎo)著讀者去發(fā)現(xiàn)和感悟古典詩(shī)詞的優(yōu)美。千年詞文，名篇迭出，唐詩(shī)具

縱觀穆旦研究，非常突出的一個(gè)現(xiàn)象是：思想闡釋過多，歷史性研究明顯不足。這雖極大地強(qiáng)化了穆旦的形象，卻也使得穆旦研究逐步陷入某種瓶頸狀況，缺乏持續(xù)的動(dòng)力。穆旦這一個(gè)案所透現(xiàn)出的情狀，比較典型地反映了當(dāng)下新詩(shī)研究的狀況�！赌碌┡c中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)》強(qiáng)調(diào)新詩(shī)研究的歷史性，并非以考據(jù)為是，也并非以“歷史&rdquo