基本樂理是所有從事音樂工作的人所必須掌握的基礎(chǔ)課程之一，因此，它也是音樂中考、高考乃至舞蹈類考試的必考科目之一。本模擬試題集是嚴格按照安徽樂理考試的考點、掌握難度、題型等來進行編寫的，設(shè)計了一些相應(yīng)的題型與內(nèi)容，百分之九十五以上的內(nèi)容是一致的，可謂仿真度很高。

項目式學(xué)習(xí)（PBL）作為一種重要的教學(xué)策略，正在全世界獲得越來越多的關(guān)注。然而我們看到過太多所謂的項目，它們僅關(guān)注趣味性或動手實踐，卻沒有涉及重要的學(xué)習(xí)目標；與之相對，實施良好的項目，卻為學(xué)生搭建了一個舞臺，使他們得以深度體驗有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，有志于轉(zhuǎn)向PBL的教師想要參考更多高質(zhì)量的項目實例，想要了解更多日常用

提升一個民族的家庭教育水平，不僅需要把握全國家庭教育的現(xiàn)狀和特點，以判斷其未來發(fā)展趨勢、更好地做好規(guī)劃和引領(lǐng)，還需要大力推進家庭、學(xué)校、社會的合作育人，引導(dǎo)父母與孩子一起成長。為此，本書調(diào)研了當(dāng)前中國家庭教育發(fā)展的具體情況，總結(jié)了近些年中國家庭教育的發(fā)展歷程與經(jīng)驗啟示，分十二章分別介紹了中國家庭教育的現(xiàn)狀、父母教育理念

本書是在前兩個版次的基礎(chǔ)上全新修訂而成，以普通心理學(xué)為基本框架，系統(tǒng)闡述了人的認識過程、情感過程和意志過程，以及個性心理；同時緊密聯(lián)系中小學(xué)實際和師范生特點，針對中小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理提出了輔導(dǎo)策略；較深入地闡述了心理發(fā)展的相關(guān)理論，即中小學(xué)生品德心理、學(xué)校心理健康教育和教師心理。每章后均附有“復(fù)習(xí)與思考題”，書后還附有模

本書從傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)及哲學(xué)等跨學(xué)科研究角度，綜合分析了全球范圍內(nèi)諸多博物館的兒童美育案例，同時結(jié)合作者在博物館從事兒童美育的實踐，從展覽解讀、文化傳播、情感互動、品牌建設(shè)、文化創(chuàng)意、館校合作等方面，對博物館兒童美學(xué)教育進行了創(chuàng)新性理論總結(jié)。作者從兒童觀眾的心理、生理特征出發(fā)，提出尊重兒童觀眾需求，為兒童設(shè)

本書是為落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》和教育部《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》的精神而編寫的。本書由勞動與勞動教育、勞模與勞模精神、工匠與工匠精神、職業(yè)與職業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育5個項目構(gòu)成，其中包括15個任務(wù)、15個致敬勞模及15個對話工匠。本書重點在于"知行合一”，引導(dǎo)學(xué)生親歷勞

教育選擇至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到個人未來的社會經(jīng)濟地位，更關(guān)系到國家和社會未來的發(fā)展興衰。每一個家庭都要為自己的子女做出教育選擇：上什么學(xué)校？受多少年教育？受什么類型的教育？參加什么樣的培訓(xùn)？每一個國家都要舉辦教育：辦多少教育？辦什么類型的教育？多少小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)？多少普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人繼續(xù)教育？教育經(jīng)濟學(xué)就

石油大王洛克菲勒說：“假如人際溝通能力也是同糖或咖啡一樣的商品的話，我愿意付出比太陽底下任何東西都珍貴的價格購買這種能力。”由此可見溝通的重要性。對于家庭而言，溝通在工作中和生活中就如人的血脈，如果溝通不暢，就如血管栓塞，會導(dǎo)致器官缺血壞死。如何處理好溝通上的問題，正確了解溝通過程以及影響溝通的因素，正確掌握處理溝通障

本書共分教學(xué)篇和技術(shù)篇。教學(xué)篇主要介紹新教學(xué)的概念、設(shè)計與系統(tǒng)操作；技術(shù)篇主要介紹新教學(xué)模式在教育信息技術(shù)中的應(yīng)用，以智慧課堂AI交互教學(xué)平臺的建設(shè)為主線，逐步解析新教學(xué)模式在技術(shù)應(yīng)用層面所帶來的改變，向讀者展示智慧課堂AI交互教學(xué)平臺的基本組成和應(yīng)用方法。本書適用于從事高等教育的專家、學(xué)者及研究人員，同時可作為高等院

本書系全國社科工作辦安排我社出版的國家社科基金后期資助項目成果之一。本書沒有預(yù)設(shè)特定的倫理學(xué)理論立場，但是以普遍“法則-義務(wù)”為前提、“個體-行為”為向度，具體分為道德能力的實質(zhì)規(guī)定、顯現(xiàn)、培育三篇內(nèi)容。上篇以道德的內(nèi)涵為切入點，從意識行為發(fā)生過程分析道德能力的構(gòu)成、劃分，提出道德能力的本質(zhì)是人的自由意志能力，對其做出