本書講述奧斯維辛集中營(yíng)的故事。當(dāng)納粹在1944年入侵匈牙利時(shí)，他們把幾乎所有的猶太人送到奧斯維辛集中營(yíng)。作為一名猶太人和一名醫(yī)生，米克洛斯·尼茲利博士因一個(gè)更悲慘的命運(yùn)而免于死亡：在臭名昭著的“死亡天使”約瑟夫·門格爾博士的監(jiān)督下，對(duì)他的獄友們進(jìn)行“科學(xué)研究”。

從20世紀(jì)初開始，中國(guó)文人開始關(guān)注猶太人，尤其是在中國(guó)的猶太人，但對(duì)于猶太宗教和哲學(xué)的學(xué)理研究甚少，對(duì)于猶太教與中國(guó)文化建設(shè)的意義更鮮有問(wèn)津。本書較為集中地探討了猶太教與儒家思想之異同以及現(xiàn)代猶太教的轉(zhuǎn)型給予中國(guó)文化建設(shè)借鑒意義等問(wèn)題，闡述了近現(xiàn)代以來(lái)的猶太人是如何處理民族性與普遍性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗這三對(duì)矛盾關(guān)

本書全數(shù)收錄了截至2018年底的全球世界遺產(chǎn)內(nèi)容，包括歐洲、亞洲、美洲、非洲、大洋洲的167個(gè)國(guó)家或地區(qū)，共1092處世界遺產(chǎn)（分為845處文化遺產(chǎn)、209處自然遺產(chǎn)、38處綜合遺產(chǎn)）。這1092處世界遺產(chǎn)，集合了令人向往穿越時(shí)空回到過(guò)去的古埃及、古羅馬，還有世界上讓人驚嘆的一流建筑、仿佛侏羅紀(jì)世界的野生動(dòng)植物生態(tài)、繽

備受贊譽(yù)的歷史學(xué)家哈魯圖尼恩研究了現(xiàn)代性的三個(gè)產(chǎn)物：日常當(dāng)下和社會(huì)科學(xué)學(xué)科，如區(qū)域研究。日常是社會(huì)生活的共同空間，將習(xí)俗、規(guī)范和習(xí)慣所形成的文化慣例納入其中，是現(xiàn)代虛構(gòu)作品與哲學(xué)的主題。哈魯圖尼恩通過(guò)對(duì)比日本和歐洲對(duì)日常生活的反思，探討歐美以外地區(qū)對(duì)資本主義社會(huì)的反應(yīng)是相同的這一普遍觀念的不合理之處。為了更深刻地理解歐

《儒家文化的困境》是蕭功秦先生的代表作、成名作。近代以來(lái)，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_、戰(zhàn)爭(zhēng)，先后簽訂了諸多不平等條約，總體來(lái)說(shuō)，咸豐之后，士大夫才逐步從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒，并在不斷認(rèn)知西方世界的過(guò)程中成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)，由此有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，但其中也充滿了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子國(guó)變，而這恰恰是士大夫儒家文化的

本書列舉了人類歷史上20多個(gè)由簡(jiǎn)單社會(huì)進(jìn)化到相對(duì)復(fù)雜的社會(huì)后終走向崩潰的案例，并回顧了兩千多年來(lái)人們對(duì)于這些崩潰現(xiàn)象的解釋。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步通過(guò)對(duì)社會(huì)政治復(fù)雜化領(lǐng)域具有廣泛代表性的羅馬文明、瑪雅文明、查科文明從興起到衰落的詳細(xì)研究，有力地論證了制約復(fù)雜社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，并終導(dǎo)致其崩潰的瓶頸邊際回報(bào)遞減法則。作者用該

以人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的推動(dòng)人類文明進(jìn)步的積極力量為視角切入，針對(duì)如何理解人類文明新形態(tài)的提出及其重大意義中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類文明新形態(tài)的貢獻(xiàn)人類文明新形態(tài)新在哪里人類文明新形態(tài)對(duì)全球治理體系的積極影響人類文明新形態(tài)有哪些優(yōu)勢(shì)等現(xiàn)實(shí)關(guān)切問(wèn)題進(jìn)行精準(zhǔn)解答，凸顯人類文明新形態(tài)對(duì)世界的引領(lǐng)性和示范性價(jià)值，是深入理解人類文明

《斯巴達(dá)史》用具有沖擊力的文字和畫面記錄斯巴達(dá)城邦崛起、統(tǒng)治和失敗的全過(guò)程，探索它崛起的原因和治理的邏輯。本書將從斯巴達(dá)城邦的創(chuàng)建過(guò)程和治理之道入手，帶領(lǐng)讀者重溫斯巴達(dá)著名的戰(zhàn)役，會(huì)見兇殘的首領(lǐng)，領(lǐng)略這個(gè)古老的軍事強(qiáng)國(guó)留下的遺產(chǎn)。在書中還能看到一名精銳的斯巴達(dá)士兵是如何訓(xùn)練而來(lái)的，以及斯巴達(dá)婦女在日常生活中的特殊地位，

無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，蘇美爾人其實(shí)從未被我們簡(jiǎn)單地“遺忘”過(guò)，正如他們從未被簡(jiǎn)單地“發(fā)現(xiàn)”過(guò)一樣。每次“發(fā)現(xiàn)”都只是那些試圖“發(fā)現(xiàn)”他們的人利用自己手中的材料，對(duì)蘇美爾人的重新建構(gòu)而已。從古到今，這樣的建構(gòu)重復(fù)了很多次。本書作者保羅·柯林斯為我們揭示了在過(guò)去150年當(dāng)中，各國(guó)學(xué)者如何利用出土自伊拉克和敘利亞的各類考古和文獻(xiàn)

羅馬帝國(guó)的創(chuàng)立和維持都有賴于軍事力量。羅馬從一個(gè)意大利的小城邦發(fā)展成跨越亞非歐三個(gè)大洲的帝國(guó)，很大程度上要?dú)w功于率領(lǐng)軍團(tuán)作戰(zhàn)的指揮官們，是他們采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)贏得了勝利，保衛(wèi)和締造了羅馬。同時(shí)，他們也見證或影響了羅馬軍隊(duì)和政治體系的發(fā)展進(jìn)程。本書詳細(xì)介紹了包括西庇阿、愷撒、貝利撒留在內(nèi)的十五位羅馬著名將領(lǐng)，探討了他們征戰(zhàn)