《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心匯編的一套學(xué)術(shù)成果，以關(guān)注當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究的最新動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作，促進(jìn)馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨，立足于哲學(xué)，倡導(dǎo)從社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評(píng)等交叉學(xué)科的角度展開對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時(shí)的輕淺和錯(cuò)位，將“對(duì)解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個(gè)西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無(wú)主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

與主張?zhí)摕o(wú)主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書主張?zhí)摕o(wú)主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無(wú)主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無(wú)主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無(wú)主義，不是那些相互指涉、相互否定的

社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象�；蛘哒f(shuō)，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問(wèn)題如何面對(duì)

本書源于備受歡迎的國(guó)際名校公開課之一哲學(xué)：死亡。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為�；蛭唇�(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人

《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、

形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問(wèn)題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。

本書探討現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)的學(xué)理淵源，闡發(fā)一種微觀的精神，深入思想發(fā)生的細(xì)節(jié)。全部的批判都指向：傳統(tǒng)哲學(xué)是一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的宏大敘事，忽視了哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性。借助對(duì)海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德里達(dá)等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語(yǔ)言、歷史、道德等不同領(lǐng)域出發(fā)，批評(píng)思想的現(xiàn)成性與必然性。作者主張，要將必然性變更

“伽達(dá)默爾文集”第九卷《詮釋學(xué)的實(shí)施》是伽達(dá)默爾運(yùn)用詮釋學(xué)理解理論對(duì)文學(xué)作品，尤其是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀的批評(píng)實(shí)踐。本書稿圍繞這部著作，并參照以《真理與方法》為主體的其他哲學(xué)詮釋學(xué)著作，集中探討伽達(dá)默爾關(guān)于文學(xué)作品的詮釋實(shí)踐。對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)理論構(gòu)建中關(guān)于文學(xué)理解和詮釋的重要概念進(jìn)行了細(xì)致的梳理。認(rèn)為，“事件”“真理”以及“效果