本書講述了西班牙數(shù)百年的歷史、危機(jī)與躊躇、社會經(jīng)濟(jì)的成就以及未來的希望。這段歷史不僅是國王和英雄的歷史，也應(yīng)該是耕耘和放牧、航海和官僚制度、法律和書籍的歷史。作者對綜合藝術(shù)令人欽佩的掌握、愉快而直接的風(fēng)格以及對西班牙歷史現(xiàn)實(shí)的分析是這本書廣受歡迎的原因。

本書是一部詳細(xì)論述布魯塞爾歷史的名著，它全面而深入地探討了從古代至近代初期布魯塞爾的滄桑變遷，全書共分為三卷。第一卷以時間為脈絡(luò)，細(xì)膩地勾勒出布魯塞爾的城市發(fā)展歷程，其起點(diǎn)可追溯至古羅馬的悠遠(yuǎn)歲月，直至西班牙人的入侵迫使布魯塞爾投降，為這一卷畫上了句號。在這一漫長的時間跨度中，中世紀(jì)布拉班特統(tǒng)治者的頻繁更迭占據(jù)了大量的

本書探究現(xiàn)代英國的禮儀與文化起源，向我們展示近代早期人們特別是英國人如何通過言語和舉止來凸顯自己的社會地位，以及在日常生活中如何發(fā)展自己特有的禮儀與文明，指出文化相對主義的早期起源，并追溯新的文明形式的發(fā)展過程。 作者對文明有獨(dú)到的見解，用豐富的史料與生動的軼事引證自己的觀點(diǎn)。該書有助于我們改變以往對禮儀與文明的刻板印

簡奧斯丁的小說迷們將跟隨英國皇家歷史學(xué)家杰里米布萊克，一同去參觀奧斯丁所生活和寫作的客廳、村莊，去一探18、19世紀(jì)的教堂，度假地和戰(zhàn)場。本書以奧斯丁的作品為中心，深入探討了簡奧斯丁所生活的時代的英國社會、文化和歷史，全面展現(xiàn)了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初英國的社會風(fēng)貌，呈現(xiàn)了奧斯丁時代獨(dú)特的文化風(fēng)景。簡奧斯丁所生活的現(xiàn)實(shí)世

這是一部年鑒派風(fēng)格的中世紀(jì)文化史名著，作者采用結(jié)構(gòu)主義、象征主義和心態(tài)史的理論方法，力圖從總體上把握中世紀(jì)人是如何看待他們周圍的世界的。中世紀(jì)的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和宗教行為都受到當(dāng)時世界觀的制約。本書通過中世紀(jì)的通俗文學(xué)作品——如英雄傳奇、史詩、騎士傳奇、吟游詩人的愛情歌曲以及但丁的作品，還有眾多拉丁文著作，來探討中世紀(jì)

本書譯自法國著名歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉主編的《記憶之場》三卷本的《共和國》卷。原著《記憶之場》是當(dāng)代法國史學(xué)界深具影響的歷史著作之一，匯總了法國集體史的研究成果，是一部經(jīng)典的有關(guān)法國國民意識的文化社會史。本書作為《記憶之場》中文版的第二卷，包含了《共和國》卷中的“教育”“紀(jì)念活動”2個部分，考察了《雙童環(huán)法記》、第三區(qū)教

德意志帝國在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗、霍亨索倫王朝崩潰后，在魏瑪小城制定憲法，采用共和憲政政體，史稱魏瑪共和國。魏瑪共和是德國歷史上第一次走向共和的嘗試，于德國十一月革命后誕生，因希特勒及納粹黨在1933年上臺執(zhí)政而結(jié)束。魏瑪共和國存在了14年左右，長期處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，卻具有驚人的創(chuàng)造力，在德國歷史上寫下了璀璨光輝的

本書為了解維京時代提供了一個迷人的全新視角，傳統(tǒng)的維京人歷史以英格蘭為中心的描繪話語，實(shí)際上只展示了維京世界很小的一部分，作者打破這一限制，為讀者呈現(xiàn)維京人從斯堪的納維亞到絲綢之路的龐大貿(mào)易和征服網(wǎng)絡(luò)。以一顆由紅玉髓制成的小珠子為引，從發(fā)現(xiàn)它的英格蘭墓地追溯至它的起源地——印度古吉拉特邦的作坊，讀者的視角從西歐轉(zhuǎn)向北歐

歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)，英國一直屹立于全球歷史的舞臺中心，無論是作為征服者、國際貿(mào)易的推動者，還是現(xiàn)代化的典范。它曾是全球首個工業(yè)強(qiáng)國，掌控著世界上最龐大的帝國，并孕育了持久而具有深遠(yuǎn)影響的議會民主制度。然而，自1945年起，英國遭遇了一系列前所未有的挑戰(zhàn)，諸如大國地位的逐漸削弱、殖民地領(lǐng)土的喪失、主要產(chǎn)業(yè)的衰退，以及日益加劇的

19世紀(jì)30年代是第二英帝國的定型時期。在印度，歷經(jīng)數(shù)次邁索爾戰(zhàn)爭以及馬拉塔戰(zhàn)爭，英國在印度次大陸的優(yōu)勢不再受到土邦或歐洲競爭者的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在英格蘭，議會改革運(yùn)動之后，輝格黨式的自由主義很快通過改革東印度公司延伸至對海外帝國的治理，維多利亞時代的特質(zhì)觀念——“進(jìn)步與教化”——逐漸形成。托馬斯·麥考萊作為史家已漸為國人所