《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學(xué)家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復(fù)讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授泰勒·本-沙哈爾從跨學(xué)科視野再次重新審視“幸福”。幸福不僅僅是一門心理學(xué)學(xué)科，從哲學(xué)、技術(shù)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)各個領(lǐng)域，學(xué)者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂”與“意義”的疊加，在本書中，沙哈爾教授升級了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書中探討了SPIRE幸福

《善的脆弱性》是納斯鮑姆的代表作，她通過考察古希臘的悲劇作品與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，直面了人類日常生活最基本的問題：人的品格的好壞是否會受到外界環(huán)境的影響？感性和理性在好的人類生活中地位如何？納斯鮑姆拒斥了柏拉圖關(guān)于善能夠保護(hù)人類免受惡之侵襲的觀念，站在了古希臘悲劇家和亞里士多德一邊，認(rèn)為善的脆弱性正是實

寫給孩子的漫畫素書

悟道

素書

本書十二卷，分為：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩，其內(nèi)容在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷峻。

本書基于扎根理論分析和實證研究相結(jié)合的方法，在公平理論、產(chǎn)權(quán)理論、中介效應(yīng)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建上海市大型制造企業(yè)科技人員工匠精神培育的理論模型，揭示工匠精神培育的微觀機理，發(fā)現(xiàn)工匠精神培育中存在的問題，進(jìn)而從制度激勵、公平訴求、產(chǎn)權(quán)感知三個方向提出工匠精神培育的策略，以及工匠精神自我修煉策略，構(gòu)建了上海市大型制造企業(yè)科技

倫理是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的軟實力，近幾十年來，中國社會變革也提出了很多道德問題，如誠信的問題、安樂死的問題、關(guān)于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關(guān)系問題等，作者根據(jù)社會需要，圍繞社會倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學(xué)養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機關(guān)、公共文化機構(gòu)、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細(xì)講群書治要系列”之一。《孝經(jīng)》是中國古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領(lǐng)性著作，為讀書人之必讀�！缎⒔�(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過對這些章節(jié)的字詞，重點是義理的闡釋，讓讀者通過這一本書讀懂《孝經(jīng)》