本書主要為哲理故事主題班會和名師講故事兩大部分，前半部分通過對哲理故事主題班會的記錄和分析為一線的教育工作者提供了豐富的教學(xué)案例，后半部分主要是教師選編的國內(nèi)外短篇故事，教師通過深入挖掘故事中的哲理，促進(jìn)學(xué)生形成正確的道德觀和人生觀。本書寓教于故事中，由故事打開學(xué)生的心門，達(dá)到潤物無聲，教育無痕的目的。本書服務(wù)于一線教

本書從“鑄魂聚力，齊家興邦”“古為今用，推陳出新”“紅色基因，世代賡續(xù)”“行為準(zhǔn)則，凝聚人心”“道德文化，深層動力”“相親相愛，向上向善”“強化保障，謀求長遠(yuǎn)”七個主題出發(fā)，結(jié)合歷史典故、家風(fēng)家訓(xùn)箴言，典型案例分析、政策法規(guī)引鑒，對家庭家教家風(fēng)建設(shè)問題作了論述。

本書共20講，內(nèi)容包括“《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓(xùn)”“《命子遷》：沒有它就沒有《史記》”“《誡子書》：非淡泊無以明志”“《顏氏家訓(xùn)》：古今家訓(xùn)，以此為祖”“《朱柏廬治家格言》：治家之經(jīng)”“《包拯家訓(xùn)》：三十七字，字字珠璣”“《放翁家訓(xùn)》：后生之藥石”“《誨學(xué)說》：玉不琢，不成器”等。

書稿從“自然史”與“人類史”相互滲透、人類生存中“自然生命”與“文化特質(zhì)”交融的視角出發(fā)，考察人性從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的發(fā)生機制，并圍繞自然和文化的統(tǒng)一性闡釋人性的存在論根基。在學(xué)術(shù)傳承上，書稿關(guān)于人性的探討從馬克思與達(dá)爾文思想交匯處展開，進(jìn)一步闡明本書的目標(biāo)：經(jīng)由馬克思和達(dá)爾文思想的貫通，不排斥科學(xué)也不迷信科學(xué)、不否認(rèn)

家風(fēng)不僅能夠促進(jìn)個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而且也是培育和踐行社會主義核心價值觀堅實的社會基礎(chǔ)，對黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和世風(fēng)的向上向好具有積極的促進(jìn)作用。家風(fēng)正，則黨風(fēng)正，政風(fēng)端，則民風(fēng)淳，世風(fēng)清。本書主要從中國傳統(tǒng)家風(fēng)的歷史根基、歷史演進(jìn)、核心內(nèi)容以及傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)面入手，闡述了新時代中國特色社會主義家風(fēng)建設(shè)

全書作者為靜升王氏的二十三世裔孫，從王家大院的建筑布局談起，講述靜升王氏的治家之道和歷史軼事。全書分景區(qū)小敘、庭院深深、重譜親族、尊祖思源、耕讀傳家、廣設(shè)生理、公議族規(guī)、贍祖護(hù)戶、族產(chǎn)族田、善行義舉、官德巍巍、藝文碑記、見存圣旨等篇章。

本書為思想史方面的研究專著。作者比較系統(tǒng)地研究了漢代漢代的情與禮、法的關(guān)系。漢代是中央集權(quán)制度確立的時期，制度層面有一個重要的轉(zhuǎn)變，就是引禮入法，或稱作引禮入律，這是霸王道雜之的具體體現(xiàn)，引禮入法的過程中的一系列重大標(biāo)志性事件，充分展現(xiàn)了情感如何從感性沖動付諸到理性實踐，以及法制的嚴(yán)肅性和權(quán)威性又是如何被道德化的情感所

治療無望時，是否有權(quán)選擇安樂死？醫(yī)療資源短缺時，應(yīng)該優(yōu)先救治誰？患有先天重疾的嬰兒是否應(yīng)該生下來？如何正確看待代孕？你愿意捐獻(xiàn)器官嗎？……隨著醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步而出現(xiàn)的對生命倫理的拷問，是與我們的生命息息相關(guān)的拷問，是現(xiàn)代社會無法回避的拷問。作者在書中針對十二個生命倫理難題，介紹了一系列引人入勝的

本書為車浩教授的隨筆集，通過一個個小故事的法理辨析，展示刑法思維之美。每個故事都隱含著一些關(guān)乎正義的爭議。本書不是研究如何制定良法，而是探索如何善用法律，才能不讓正義的期待落空。書中的每一個故事，都提出了關(guān)于正義的疑問，但答案并沒有盤旋于理念天穹的抽象思辨，要尋找它們，需要俯身進(jìn)入到平凡的生活和具體的條文。貌似中性無感

本書是一部論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集，作者糅合儒家的中庸與安貧樂道、道家的無為與重生輕物、釋家的出世與空寂幻滅等思想觀念，融入自身的體驗與感悟，同時又反映時代的發(fā)展潮流、迎合民眾的審美需要，把傳統(tǒng)的道德規(guī)范推廣為民眾的生活準(zhǔn)則，向人們提供了一套修身養(yǎng)性、涉世待人的經(jīng)驗和方法。本書以光緒十三年揚州藏經(jīng)禪院重