琵琶的歷史悠久，在眾多的民族器樂(lè)中，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，博得了廣大群眾的喜愛(ài)。在作者多年的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)供成人，特別是青年人學(xué)習(xí)使用的初級(jí)教程甚少，適用于普通高校美育課程教學(xué)需要的琵琶初級(jí)教材更是缺少。市場(chǎng)上大部分初級(jí)教材的內(nèi)容多以兒歌等方式進(jìn)行練習(xí)，這不太適宜成人的訓(xùn)練。為了滿足成人，特別是廣大青年琵琶愛(ài)好者的學(xué)

《中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)藝術(shù)的傳播及未來(lái)發(fā)展思考》共分為七章內(nèi)容，其中，緒論是該書(shū)的開(kāi)篇部分，簡(jiǎn)要概述了傳統(tǒng)箏樂(lè)研究的源起及其研究的內(nèi)容、方法及意義，從而為下述章節(jié)的展開(kāi)做好理論鋪墊。第一章主要論述的是古箏音樂(lè)的文化追尋，詳細(xì)論述了古箏在中國(guó)歷史進(jìn)程中的傳承與發(fā)展，并指出了箏樂(lè)技巧在一些方面的傳承與創(chuàng)新。第二章到第六章，分別研究

洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂(lè)，是處于湖區(qū)地理環(huán)境中的、集農(nóng)耕與漁獵文化為一體的、復(fù)合型的漢族民間宗教儀式音樂(lè)�！抖赐ズ�區(qū)水神信仰民俗音樂(lè)研究》以“民俗儀式中的音聲”為切入點(diǎn)，通過(guò)分析和探尋音聲在信仰儀式環(huán)境中的運(yùn)用與功能，來(lái)研究“音樂(lè)——音聲——民俗”之間的互動(dòng)關(guān)系，并引發(fā)相關(guān)理論闡述。以音樂(lè)民族志文本規(guī)范書(shū)寫(xiě)，盡可能貼近

《心理學(xué)視域下音樂(lè)教育實(shí)踐探索》從心理學(xué)的視角，對(duì)音樂(lè)教育理論尤其是相關(guān)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了分析和探索。全書(shū)共分為七個(gè)章節(jié)：章概述音樂(lè)教育與心理學(xué)，闡明心理學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的積極影響；第二至四章，主要探析音樂(lè)教學(xué)中的師生心理，分為教師心理、普通學(xué)生心理和專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理三個(gè)部分；第五至七章是心理學(xué)視域下音樂(lè)教育的相關(guān)實(shí)踐探討，該部分

本書(shū)是一本介紹音樂(lè)教育的理論理論和基礎(chǔ)知識(shí)的專(zhuān)著。全書(shū)介紹了國(guó)外有名的音樂(lè)教育體系，分析音樂(lè)教育的心理學(xué)及哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述審美教育在音樂(lè)教育中的重要價(jià)值和功能，論述了音樂(lè)教學(xué)的基本原則與內(nèi)容，以及音樂(lè)教學(xué)的類(lèi)型和方法。本書(shū)主要為培養(yǎng)音樂(lè)人才特別是音樂(lè)教師提供推薦的音樂(lè)教育、教學(xué)理論、技術(shù)及實(shí)踐知識(shí)背景，并將多維教育的音樂(lè)

一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品其創(chuàng)作固然重要，對(duì)其宣傳和推廣也同樣重要，由于交響音樂(lè)對(duì)于大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)“曲高和寡”，因此無(wú)論出版社還是音像公司在這個(gè)方面都小心謹(jǐn)慎，生怕“血本無(wú)歸”。21世紀(jì)之后這一狀況有了些許好轉(zhuǎn)，無(wú)論是中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)的“龍聲華韻”音樂(lè)會(huì)系列、人民音樂(lè)出版社的“當(dāng)代作曲家曲庫(kù)”系列還是湖南文藝出版社的“當(dāng)代華人

《廣東漢樂(lè)合奏曲集萃——古箏椰胡洞簫總譜》是以廣東漢樂(lè)中的常用樂(lè)器古箏、椰胡、洞簫三件頭為基礎(chǔ)，譜寫(xiě)廣東漢樂(lè)三個(gè)聲部的首部以實(shí)音演奏記譜的專(zhuān)業(yè)演奏總譜集。在本書(shū)中精選了漢樂(lè)中的硬線8首和軟線8首進(jìn)行實(shí)音記譜，標(biāo)注指法、奏法、節(jié)奏以及符號(hào)等基本要素進(jìn)行全面的整理。

對(duì)問(wèn)題溯本求源，我們要思考是什么因素促使了“視唱練耳”課程在不同時(shí)期的發(fā)展？Solfeggio伴隨著唱名法出現(xiàn)，其初衷是對(duì)唱名法實(shí)踐的需求�！耙暢�”和“練耳”則是由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的實(shí)踐需求驅(qū)動(dòng)的，而人們對(duì)感性能力在音樂(lè)實(shí)踐中價(jià)值的重視，又促使課程升級(jí)為以實(shí)際音樂(lè)為依托的“音樂(lè)能力培養(yǎng)”課程�？梢�(jiàn)服務(wù)音樂(lè)實(shí)踐

漢朝以來(lái),中原通過(guò)絲綢之路與西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有著十分廣泛和密切的聯(lián)系。許多音樂(lè)沿著這條通道傳入中原,對(duì)豐富和發(fā)展中原音樂(lè)起了重要作用。音樂(lè)歷來(lái)是各國(guó)交往的一個(gè)重要手段,因?yàn)樗�可以不通過(guò)語(yǔ)言(歌曲例外)而達(dá)到相互了解的目的。所以,這種交流為歷代統(tǒng)治者所重視。公元前964年左右,周穆玉曾帶著樂(lè)隊(duì)去旅行,據(jù)考證已到達(dá)

這是一部完整輯錄民歌40年發(fā)展流變的百科全書(shū)式完全檔案,全書(shū)由被譽(yù)為“民歌之母”的陶曉清統(tǒng)籌制作,圖文并茂地記錄了這場(chǎng)深刻影響了華語(yǔ)流行音樂(lè)未來(lái)走向的民歌運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展,既再現(xiàn)了一代年輕人創(chuàng)作“自己的歌”的青春現(xiàn)場(chǎng),又承載著歷代民歌迷關(guān)于民歌記憶的珍貴符號(hào),像一個(gè)可穿越時(shí)空的秘密寶盒,值得典藏。書(shū)中囊括了近百?gòu)埥?jīng)典唱