2015年10月23日在黃山,由謝冕先生和駱英、王光明、鄭家建等倡議籌辦,北京大學(xué)中國詩歌研究院、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心和福建師范大學(xué)文學(xué)院三家聯(lián)合舉辦了“孫紹振詩學(xué)思想研討會(huì)”,張炯、閻國忠、陳素琰、駱寒超、吳思敬、朱向前、南帆、俞兆平、陳仲義等四十多位專家學(xué)者參會(huì),本書是此次會(huì)議論文的結(jié)集。
《聲律啟蒙》是我國傳統(tǒng)的啟蒙讀物,用來訓(xùn)練兒童作詩對句、掌握聲韻格律,被教育部列為中國傳統(tǒng)文學(xué)核心書目。熟讀之后,即能領(lǐng)會(huì)平仄對仗,學(xué)做對聯(lián)和詩詞,達(dá)到“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”的理想效果。因其“音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言”,一直以來,經(jīng)久不衰。它按照韻腳編寫,音韻鏗鏘,朗朗上口,節(jié)奏響亮,對仗工整,聲調(diào)和諧
本書是作者長期從事《戲曲寫作》和《折子戲欣賞》課程教學(xué)的結(jié)晶,所選20個(gè)戲曲經(jīng)典片斷,并從編劇角度出發(fā)一一評析,不刻意求新,不刻意求異,以平實(shí)有據(jù)的敘事分析為重,力爭提供一座豐富的劇作森林,將戲曲敘事規(guī)則從抽象的理論中脫離出來,重新還原到劇作實(shí)踐中。
《疊岫樓詩草》乃土家族詩人陳公景星之主要著述,全書十五集四卷,收入其詩作八百余首。遺憾的是,原版散見于民間,歷久難覓,所搜存本已殘缺不全。故借黔江圖書館古籍整理再版之機(jī),將其點(diǎn)校重排,再版刊行,以饗讀者,亦供品讀研究之需。重排時(shí)出于體例的考慮和印裝技術(shù)之需要,對冊次有所調(diào)整,原初冊之后跋文也移至《疊岫樓詩草校注(套裝1
本書是作者獨(dú)立承擔(dān)的2007年國家社科基金課題《李白詩歌解讀》的研究成果。該成果于2010年6月按期完成,2014年1月獲得《結(jié)項(xiàng)證書》,鑒定等級為“優(yōu)秀”。結(jié)項(xiàng)后,作者對成果又做了進(jìn)一步修改,并將出版物定名為《李白詩解》(援明人唐汝詢《唐詩解》例)。由于史料所限,也由于以主觀抒情為主的表現(xiàn)方式,李白詩歌向稱難解。所謂
著名學(xué)者朱自清告訴你如何讀懂中國古典詩歌!朱自清講講“只有能分析的人,才能切實(shí)欣賞;欣賞是在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛,實(shí)在是不妥的。沒有透徹的了解,就欣賞起來,那欣賞也許會(huì)驢唇不對馬嘴,至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合的欣賞,一分析詩就沒有了。其實(shí)詩是最錯(cuò)綜的,最多義的,非得細(xì)密的分析工夫,
這是一部借由中國古詩詞講述古代美人愛情的作品,分別從侯門、才情、風(fēng)塵、尋常家4個(gè)角度,精心選取30位風(fēng)華絕代的古代女子,書寫這些女子的曠世絕戀和悲歡離合。她們或有傾國傾城之貌;或滿腹才情與詩意;或身不由己落風(fēng)塵,敢愛亦敢恨;或情深緣淺、芳魂早逝。閱讀全書,讀者不僅可以領(lǐng)略古典詩詞的絕美意境,還能于千年往事中品味女主人公
這也許是迄今為止對老舍《茶館》做出的*系統(tǒng)解讀的一部著述,它建立在前人對中國當(dāng)代話劇和《茶館》大量研究闡釋的基礎(chǔ)上,僅從書稿后列出的參考文獻(xiàn)數(shù)量上,就能看出作者在這一選題上的罕見投入,也能感覺到,她投入的還有巨大的熱情——沒有這份熱情,是不可能把作品寫得如此豐富充沛的,書稿中觀點(diǎn)十分密集,每一個(gè)點(diǎn)上都留有繼續(xù)展開的余地
《敦煌僧詩研究》從敦煌僧詩的寫本入手,將外地高僧的詩作、敦煌高僧的詩作、敦煌寫卷中的佚名詩作、敦煌本中的王梵志詩、敦煌“五會(huì)念佛”贊等這些代表著敦煌文化元素的寫卷一并納入考察的視野,宏觀上,通過對各類敦煌僧詩的追溯和考辨,找出它們所代表的宗教力量對敦煌僧俗文化精神的影響,從而確定敦煌僧詩的性質(zhì)。微觀上,考察一批有代表性
20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)類“反右”書籍熱,是一個(gè)引人注目的文化與文學(xué)現(xiàn)象!蹲允觥⒋雠c混合敘述:一種紀(jì)實(shí)倫理的研究》主要是借助敘事倫理批評的方法,對這些作品在呈現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)主體時(shí)的樣態(tài)、敘事可能、意義與局限等方面進(jìn)行研究。依據(jù)敘述人與故事之間的關(guān)系,《自述、代述與混合敘述:一種紀(jì)實(shí)倫理的研究》將這些作品