本書以中國近代婦女解放運動著力建構(gòu)的新女性形象為研究對象，結(jié)合清末知識精英的相關(guān)言論、報刊輿論的多重反饋以及展現(xiàn)新女性形象的相關(guān)小說文本，通過梳理近代婦女解放運動得以生成的外部原因與內(nèi)在動力，力圖展現(xiàn)知識精英，往往是男性知識精英在新女性形象建構(gòu)上掌握絕對話語權(quán)的同時，廣大女性群體在國族與性別的多重交織下如何應對、突圍、

本書探討當代湖南作家作品的精神構(gòu)成及其地方性特征，對周立波、韓少功、殘雪、黃永玉、王躍文、閻真、張棗、沈念等十多位當代湖南重要作家以及他們的作品進行詩學和闡釋的雙重解讀。整體結(jié)構(gòu)以文學的地方性遺傳、認知敘事與湖南作家的自我進化、不斷變化的文學樣態(tài)等為基本構(gòu)架，試圖探討如何以不同方式、多維視角把握文本的思想脈絡和藝術(shù)構(gòu)成

本書聚焦詩學史視野下的南宋書院，將南宋書院學者這一身處特殊場域的文人群體納入考察視野，在系統(tǒng)梳理、考辨其詩歌創(chuàng)作和批評實踐的基礎(chǔ)上，探尋其詩歌創(chuàng)作觀念對于整個南宋文學發(fā)展、文學理論批評產(chǎn)生的深刻影響。全書以探討南宋書院詩歌創(chuàng)作實踐中的創(chuàng)作指向問題為切入點，在梳理南宋書院的教學及課余活動，描述書院學者在教學過程中和教學之

本書收錄作者二十多年來關(guān)于巴蜀文學和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學特征》《簡論巴蜀文學的發(fā)展歷程和基本特征》《巴蜀審美意識的發(fā)生以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對巴蜀文學的發(fā)展歷程、特征、審美意識原型進行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍

詩詞，作為中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化底蘊和智慧；金融，作為現(xiàn)代社會的重要組成部分，關(guān)乎國家經(jīng)濟的繁榮與穩(wěn)定，這兩者之間似乎并無直接聯(lián)系。然而，當我們深入探究時，會發(fā)現(xiàn)詩詞與金融之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了人類文明的獨特風景線。以金融的角度品味中國古詩詞，除了可以感受到中國幾千年的歷史發(fā)展軌跡，

史鐵生、季羨林、汪曾祺等十多位華語文學大家以成長頓悟為主題的散文精品集，全新角度選編，致每一位心有茫然，卻仍對生活保有期許的你。 收錄《好運設(shè)計》《為了忘卻的記念》《泡茶館》等40余篇華語散文經(jīng)典作品，分為沒關(guān)系，一切都將如風過境向山向海，向半空晚霞和一夜星斗人生不是軌道，歲月并非長河愛這可愛的東西，它們美妙卻沒有重

《時務報》是晚清維新運動時期傳播最廣、影響最大的維新報刊，報館內(nèi)部匯聚了包括梁啟超、汪康年、黃遵憲、張坤德、曾廣銓在內(nèi)的-批新知識群體，也吸引了陳熾、譚嗣同、嚴復、夏曾佑、林琴南等為之撰稿，他們通過公共媒介對于世界知識、現(xiàn)代思想的吸納，承續(xù)了甲午、乙未之際維新派講求時務的風潮，同時，也將此內(nèi)化為一種動力資源，推進了詩文

一九六五年，王蒙來到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學習維吾爾族語言，愛上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來創(chuàng)作新疆敘事系列作品的寶貴源泉。寫作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了

《詩經(jīng)小學毛詩補疏》為《清經(jīng)解·詩經(jīng)編》之一種。段玉裁、焦循均為乾嘉時期著名的經(jīng)學家，二人所撰《詩經(jīng)小學》和《毛詩補疏》均為清代《詩經(jīng)》學名著。其中，《詩經(jīng)小學》四卷，成書于乾隆四十一年（1776），以校勘訓釋為主，廣泛征引三家詩、歷代石經(jīng)及歷代注疏，辨析經(jīng)傳異文乃至毛、鄭異同，由聲韻入手，以治訓詁。本次

《毛詩故訓傳》是《清經(jīng)解·詩經(jīng)編》之一種，是清代《詩經(jīng)》學研究的名著。段玉裁是乾嘉時期的著名學者，對于文字、音韻、訓詁之學有著精深的研究。段玉裁�！睹�詩故訓傳》三十卷，不迷信古本，依靠自己的學識，善加判斷，故其對《毛傳》的訛誤或衍文多有訂正，嚴杰識語即謂后之人有專為《毛傳》作疏者，宜以此書為定本。此書的最