本書分為向?qū)W成才、述志抒懷、友誼愛情、愛國憂民、時令景致、愁恨悲歡、花木芳香、鄉(xiāng)思離情、事理哲思九部分，收錄了近百首經(jīng)典古詩詞，每首詩詞包括“詩句注釋”“白話譯文”“文學(xué)賞析”三部分。

本書匯集了夏傳才先生一生學(xué)術(shù)研究的大部分著作，可謂集成之作。本叢書共分為九卷：《卷一詩經(jīng)研究史概要》《卷二二十世紀(jì)詩經(jīng)學(xué)》《卷三思無邪齋詩經(jīng)論稿》《卷四詩經(jīng)講座》《卷五不學(xué)詩，何以言》《卷六十三經(jīng)講座》《卷七詩詞入門：格律作法鑒賞》《卷八古文論譯釋(上)》《卷九古文論譯釋(下)》。集中展示了夏傳才為建設(shè)現(xiàn)代詩經(jīng)學(xué)所做的

本書在每編的第一章，簡要介紹相應(yīng)歷史時期藏族社會與文學(xué)發(fā)展概況，以藏族古典文學(xué)代表作品和作家為重點(diǎn)，力求對作品及作家做出較為客觀、恰當(dāng)?shù)脑u價。同時，運(yùn)用馬克思主義文化觀對藏族文學(xué)史中出現(xiàn)的佛教思想(主要是藏傳佛教)進(jìn)行客觀評述，運(yùn)用批判性思維正確評價宗教對藏族文學(xué)發(fā)展的積極影響和消極作用。

本書從現(xiàn)代體驗的時代表征、終極價值的理想拷問和自我認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)焦慮三個維度切入孫頻的小說創(chuàng)作。探究孫頻如何以女性特有的細(xì)膩筆觸生動展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期的生存境遇和精神圖景，嘗試從靈魂救贖的角度展開人類生存價值和生命意義的文化追問。孫頻作品的突出特征是在啟蒙理性的燭照之下重新審視自我與世界，在生命感性的驅(qū)動之下激活原初的生命體驗

“楓落吳江冷”，一句唐詩的斷句點(diǎn)亮了吳淞江邊的楓林，無限秋色中吳江有了楓江的別稱。吳江這條古老的江水，流淌在古往今來的詩韻里，亦演變成一處城郭的地名，它是江南吳文化的一支文脈，傳統(tǒng)文化在詩文傳遞中生長，那些詩那些人那些曾經(jīng)的時代，人世更迭中，吳江、吳江人以及羈旅吳江的人，讓吳江的文脈生命旺盛地延續(xù)，這些充滿意趣的文化印

作者為我國詩詞研究名家、文學(xué)史家，與劉大杰、賀揚(yáng)靈并稱“武漢三才子”，與嚴(yán)北溟先生并稱“湖南兩才子”，抗日英雄。唐詩研究是古典文學(xué)學(xué)科中的“顯學(xué)”，有著豐厚的歷史積累，20世紀(jì)更進(jìn)入其全面創(chuàng)新的時期。本書作者是我國著名唐詩研究專家，在書中全面系統(tǒng)地介紹了唐詩，內(nèi)容包括導(dǎo)言、唐詩的來源及其背境、唐詩時期、唐詩的第二時期、

《唐宋詞格律》是詞學(xué)大家龍榆生先生的代表作之一。本書詳細(xì)講解了唐宋詞中較為常見的百余個詞牌，說明詞牌之來歷及所屬宮調(diào)，指出其適宜表達(dá)的情感類型，詳析其定格、變格之平仄聲律。對各個詞牌之定格、變革，均列舉傳世名作，以便使人獲得感性認(rèn)知。因此，本書既為唐宋詞格律之書，也可作為唐宋詞選本來使用。本書不僅具有很高的學(xué)術(shù)性，還具

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深

1920年代，中國的大地上曾興起過一場“到民間去”的風(fēng)潮，大批青年和知識分子通過走向民間，來喚起普通民眾的救國之情。本書從1920年代中國文化再造的進(jìn)程出發(fā)，把“民間”作為一個開放的話語和實(shí)踐空間來展開研究，通過李大釗、顧頡剛、楊成志、《歌謠周刊》等若干個案，考察“到民間去”這一口號如何介入社會思潮，以及文學(xué)、歷史學(xué)、

本生故事是佛陀釋迦牟尼前生的故事，它具有宗教、歷史和文學(xué)多方面的價值，本生故事也是人類最古老的寓言故事之一，不但在印度文學(xué)史上，也在世界文學(xué)史上占有重要地位。本生故事流傳到我國后對我國的宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了深刻的影響。該書以辯證唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用文藝?yán)碚�、文化人類學(xué)、比較學(xué)、民間文學(xué)等理論視角，著