只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。世聞凡是智者賢人。常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來。因此�？梢赃@樣說，這些令我們喜愛的“人格”特征，是他人身上放射的一種魅力。這就是人格的魅力，是一種具有令人尊敬、愛戴的凝聚力。而人格魅力也指一個(gè)人在智慧、寬容、誠(chéng)信、自律等這些良好性格、氣質(zhì)、能力中具有的很能吸引人的力量。在今天的
幸福是人們對(duì)生活滿意程度的一種主觀感受，幸福包含兩方面：一是幸福指數(shù)，反映人們主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)；另一種就是每個(gè)人*直接的幸福感受，個(gè)人的內(nèi)心滿足與平衡。改革開放30年來，國(guó)民的幸福指數(shù)如何，提升還是下降？30年來，我們每個(gè)人內(nèi)心*直接的幸福感受又是如何？比以前更幸福還是感覺幸福日益變得奢侈？本書是廣東省委宣傳部、
《倫理學(xué)理論》是當(dāng)代西方倫理學(xué)界的一流學(xué)者全面介紹當(dāng)代西方倫理學(xué)各領(lǐng)域里的研究成果的研究性論著。《倫理學(xué)理論》的特點(diǎn)是，不同專題分別由各領(lǐng)域里的研究專家來撰寫，論述雖然各有特色，但也具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性�！秱惱韺W(xué)理論》涉及當(dāng)代西方倫理學(xué)最主要的幾個(gè)基本領(lǐng)域：元倫理學(xué)、義務(wù)論倫理學(xué)、功利論倫理學(xué)、德性論倫理學(xué)以
《中國(guó)人的道德前景（第3版）》著重從兩個(gè)方面討論道德問題。第一是對(duì)道德問題進(jìn)行理性的分析，用大家都同意的簡(jiǎn)單邏輯來分析各種道德主張的矛盾性和一致性，指出每種主張隱含的出發(fā)點(diǎn)是什么，它可以推廣到何種程度，其界限何在。道德說教之所以蒼白無力就在于缺少理性分析。說教者板著面孔，說出一堆自己也不能自圓其說的主張。叫人覺得滑稽可
《智慧書（中英雙語典藏本）》匯集了300則絕妙的格言警句，論及識(shí)人觀事、慎斷是非、修煉自我、防范邪惡等處世智慧和謀略。叔本華將其譯為德文，贊譽(yù)它“絕對(duì)獨(dú)特”；尼采則斷言：“在剖析道德方面，整個(gè)歐洲沒人能比葛拉西安更為慎密、更為精細(xì)。”而且，它還與《君王論》、《孫子兵法》一同被歐洲學(xué)者視為千百年來人類思想史上具有永恒價(jià)值
責(zé)任感是健全人格的重要特征，缺乏公德心和責(zé)任感是變態(tài)人格的重要特征和關(guān)鍵成因。中學(xué)生朋友要想培養(yǎng)健全的人格，必須加強(qiáng)責(zé)任感的培養(yǎng)�！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”；“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。自從你呱呱墜地的那一刻起，你的肩上就有了責(zé)任，責(zé)任在你的生命中貫穿始終。從小，你要知道在成長(zhǎng)的過程中，一定會(huì)有責(zé)任的存在，因?yàn)樵谏牡?/p>
魅力對(duì)于女人是一種永恒的誘惑。再漂亮的女人，如果沒有魅力，也是一朵幾近枯萎的鮮花，一潭永不流動(dòng)的死水。優(yōu)雅大方、自然的魅力會(huì)給人一種舒適、親切、隨和的感覺。相反，天生并不漂亮的女人，一旦插上魅力的翅膀，神采便會(huì)立刻飛揚(yáng)起來，乃至明眸顧盼，楚楚動(dòng)人……
所謂習(xí)慣決定命運(yùn)，這句話對(duì)于天性細(xì)膩的女人來說，更是一句真理。那些具有良好習(xí)慣的女人，懂得關(guān)愛自己，不會(huì)被外物所束縛，她們擁有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，能夠感染身邊的每一個(gè)人。她們的每一句話都能說到別人的心坎里，每一件事都能辦的妥妥帖帖。她們?cè)趩挝焕镆塥?dú)當(dāng)一面，在家庭里是賢妻良母，在老人面前是個(gè)孝順的女兒，在社會(huì)上也具有良好
優(yōu)雅的氣質(zhì)和迷人的魅力是每個(gè)女人夢(mèng)寐以求的東西。有氣質(zhì)有魅力的女人不是天生的，而是后天造就的。您不必生來就具有魅力，但您可以通過學(xué)習(xí)獲得魅力。
什么是女人味？究竟怎樣做一個(gè)有味道的好女人？說到底，女人味是一個(gè)概念，是一種視角。它是女人所獨(dú)有的、外在的、內(nèi)在的東西，它是一種無形的力量，傳遞著女人的氣息！它是能夠使女人的內(nèi)涵變得更具體、更外在、更深遂的一種風(fēng)韻和氣質(zhì)。本書希望通過對(duì)女人各種迷人味道的詮釋，傳達(dá)給所有女人一個(gè)振奮人心的信息：這個(gè)世界上不存在丑女人，那
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