本書為《向光而行》的姊妹篇。書稿全面展示當(dāng)代女性的成長歷程，從中展示當(dāng)代女性的多元個性、全面發(fā)展、競相進(jìn)取，她們不囿于強(qiáng)加的偏見觀念，勇于破除社會和觀念的桎梏，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，在社會建設(shè)中的作用日漸凸顯，為社會提供了獨特的榜樣力量，彰顯了偉大時代新的活力。書中的優(yōu)秀女性來自政界、商界、學(xué)界、文體界等各個領(lǐng)域，她們講

本書是給年輕人的開悟啟智書。本書分別從心態(tài)、情懷、格局三要素出發(fā)，第一部分“養(yǎng)心態(tài)”，從多個角度闡述了心態(tài)對人生的影響。鼓勵讀者在忙碌的生活中停下腳步，去感受大自然的美麗、品味藝術(shù)的魅力、傳承文化的精髓。第二部分“養(yǎng)情懷”，講述了心懷熱愛的力量。告訴讀者要學(xué)會調(diào)整自己的心理狀態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)。第三部

本書是作者主持國家社會科學(xué)基金項目“正義—仁愛互補(bǔ)與社會和諧發(fā)展研究”(15BZX088)的結(jié)項成果，作者從問題意識出發(fā)，以中西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理智慧與當(dāng)代中國道德實踐場景為參照，緊扣“經(jīng)典文本”資料，在闡釋“正義-仁愛”價值訴求的基礎(chǔ)上，挖掘“中、西、馬”哲學(xué)、倫理學(xué)的實踐智慧、批判精神與價值旨趣，通過中西方倫理實踐的

本書是《新時代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個部分�！缎⒔�(jīng)》是闡述孝道和孝治思想的儒家經(jīng)典，對儒家思想中“孝”的基本內(nèi)容和要求進(jìn)行了闡述，并提出“以孝治天下”的主張

本書通過眾多真實案例向讀者闡述了人生哲理：人生就像一場馬拉松，只有那些堅持不懈的人才能最終獲得勝利。那些擁有先天優(yōu)勢和后天努力的人人生路徑大不同，抵達(dá)的彼岸也會不同；先天有優(yōu)勢的人要利用好先天優(yōu)勢蓄勢待發(fā)，并擁有持久的耐心和信心，后天努力的人要學(xué)會借力借勢和轉(zhuǎn)變思維，讓自己的優(yōu)勢發(fā)揮出長板作用。作者通過古往今來的20個

當(dāng)代工程倫理教育受到國內(nèi)外高度關(guān)注，開展工程倫理教育有助于提升工程師的倫理意識、科學(xué)精神和社會責(zé)任；有利于提升工程師明辨是非、解決工程倫理困境的決策能力；有利于協(xié)調(diào)社會各群體間的利益關(guān)系，促進(jìn)社會和諧與可持續(xù)發(fā)展。本教材以職業(yè)倫理教育為重心，融合科技與倫理、結(jié)合實際案例，系統(tǒng)闡述了工程倫理和科技倫理的相關(guān)內(nèi)容，有助于培

伴隨著西方德性倫理學(xué)的復(fù)興，德性問題已成為當(dāng)代西方倫理學(xué)界乃至世界倫理學(xué)界的熱門話題。本書在認(rèn)真研讀西方有關(guān)德性問題的倫理學(xué)原著以及相關(guān)的心理學(xué)、社會學(xué)成果的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代人類品質(zhì)的現(xiàn)實，提出建立倫理學(xué)的德性論，以與倫理學(xué)的價值論、德情論和正當(dāng)論相對應(yīng)作為倫理學(xué)的一個主干分支學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，本書對德性的含義及其與惡

約翰·菲尼斯（JohnFinnis）是自然法倫理學(xué)當(dāng)代闡釋的權(quán)威，他立足于分析法學(xué)的方法論及當(dāng)代哲學(xué)研究的視角，對自然法倫理學(xué)做出了有力的辯護(hù)，賦予了自然法倫理學(xué)以新的生命力。 菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進(jìn)的三個部分，基本善理論、道德理論以及行動理論，這三部分共同構(gòu)建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質(zhì)的倫理體系。菲尼斯

對自我存在方式永無止境的追求！有些位置是分配給我們的，有些位置是我們本來就有的，有些位置是我們自己尋找到的……對有些人來說，必須扎根才能獲得幸福，而對有些人來說穩(wěn)定意味著災(zāi)難。這本書探討人在各個層面上(情感、生活、社會、地理、心理)所處的位置。我們?yōu)槭裁春ε率�去自己的位�?也包括身份)，害怕被取代。人處在一個固定的位置

本書是一本哲學(xué)理論專著，立足于智慧學(xué)與生存論哲學(xué)的統(tǒng)一，以“行事(具體行事活動)”作為理解孟子性善論哲學(xué)的基石，避免抽象理智的兩種錯誤，即自然主義人性論或生物主義本能說與先天精神實體說。通過深入詮釋《孟子》中重要的章節(jié)，梳理了歷史上尤其宋明理學(xué)中對于孟子道德哲學(xué)的詮釋，突出地強(qiáng)調(diào)以善為性而非性善，并且對孟子哲學(xué)做了基于