本書分為日常禮儀與接待禮儀兩部分，大致包括：衣、食、住、行、見、迎、送等內(nèi)容。

《中等職業(yè)教育“十一五”規(guī)劃教材·中職中專國際商務(wù)類教材系列：現(xiàn)代禮儀與公共關(guān)系》分為上、下兩篇。上篇共有五章，主要是介紹禮儀引論、個(gè)人儀容儀表禮儀、現(xiàn)代社交禮儀、現(xiàn)代商務(wù)禮儀、涉外禮儀等現(xiàn)代禮儀方面的知識(shí)；下篇共有四章，主要介紹公共關(guān)系概述、公共關(guān)系的工作程序、公共關(guān)系宣傳、綜合性公關(guān)活動(dòng)的組織等公共關(guān)系方面的知識(shí)。

這是一本對(duì)餐桌上的諸多禮儀進(jìn)行闡述與評(píng)論的書，與人類如何進(jìn)餐以及為什么會(huì)形成這樣的方式有關(guān)�，敻覃愄亍ぞS薩在本書中枚舉了從古代希臘人到現(xiàn)代雅皮士，從食人風(fēng)俗到圣餐、從正式的晚宴到野餐、從莊重崇高到荒謬怪誕的種種例子來闡述她的觀點(diǎn)。

長壽人類幾千年的燦爛文明如影隨形，負(fù)載著人類的夢想、智慧和勇氣，是人類從青澀走向成熟，進(jìn)而登臨非凡的足跡，也是人類一個(gè)認(rèn)識(shí)自己、挑戰(zhàn)自己的光輝歷程。 長壽文化如同一片深不可測的浩瀚之海，當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞭望的時(shí)候，看到的只是它的表象，平衡而寬廣，但真正地遨游其中就會(huì)感受到它的驚濤駭浪和激流的洶涌，以至于無法探測它的全部，所

我國是文明古國，素有“禮儀之邦”之稱。一個(gè)人擁有了高雅的儀表風(fēng)度、完美的語言藝術(shù)以及良好的個(gè)人形象，就會(huì)為自己的生活和事業(yè)奠定成功的基礎(chǔ)。本教材圍繞如何培養(yǎng)和展示個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)開展精彩論述。 我國是文明古國，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾知年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完

本書告訴你：只要存在人與人之間的交往，就少不了禮儀與溝通。約翰·洛克說：“禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴�，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。”一個(gè)人能否與周圍人進(jìn)行有效溝通，這和他的儀表風(fēng)度、待人接物的禮儀等方面給人的某一側(cè)面或整體印象有很大關(guān)系。情緒和感覺是影響人們溝通效果的重要因素。如果你衣

人生一世，必須交際。任何一個(gè)正常人如果打算完全回避人際交往，都是絕對(duì)不可能的。 進(jìn)行交際，需要規(guī)則。沒有規(guī)則，人際交往便會(huì)自行其是，難以溝通，難以修成正果。 在現(xiàn)代生活中，人們所講究的自然是現(xiàn)代禮儀。一般而論，現(xiàn)代禮儀通常具有以下四個(gè)基本特征： 其一，普遍生。在任何國家、任何場合、任何人際交往中，人們都自覺地遵守

一生要學(xué)會(huì)的溝通與禮儀

本書共分五個(gè)部分，首章揭示禮儀的本質(zhì)及特征，第二章講述禮儀的表現(xiàn)形式，第三章介紹不同場合的禮儀規(guī)范，第四章分析禮儀與道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)束語總括全書內(nèi)容。本書為我國廣大青少年的禮儀教育提供了必要的基礎(chǔ)理論、基本內(nèi)容和訓(xùn)練方法，是提高青少年思想道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的一部良好的教材和課外讀物。

在我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育教育的今天，考慮新增一門“禮儀文化”課程是十分必要的，而且這門課程應(yīng)該在各種類型的學(xué)校中長期設(shè)置，對(duì)廣大師生進(jìn)行素質(zhì)教育，也大有裨益。我們今天說的禮，屬社會(huì)主義道德的范疇，有其嶄新的內(nèi)涵，是個(gè)性的全面發(fā)展與社會(huì)公德和集體主義精神的統(tǒng)一�！豆�民道德綱要》中，對(duì)包括在內(nèi)的公民道德（也就是社會(huì)主義道德）作了