本書旨在為馬克思經(jīng)濟(jì)理論提供一般性介紹而非為某個特定觀點(diǎn)進(jìn)行辯解，力求成為讀者了解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作基本篇目和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)完整結(jié)構(gòu)的指南。該書共十章，內(nèi)容涉及原作者對馬克思經(jīng)濟(jì)理論的思想方法、主要內(nèi)容(包括商品、貨幣、資本和剩余價值、資本主義條件下的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、利潤率的平均化和下降、剩余價值分割、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會

從克羅茨納赫到布魯塞爾，青年馬克思的思想演進(jìn)在一定意義上是沿著對市民社會思考和批判的方向行進(jìn)的。而且，青年馬克思的市民社會批判本身也經(jīng)歷了幾個階段的發(fā)展，完成了對應(yīng)的轉(zhuǎn)向和過渡，最終形成了連貫的思想脈絡(luò)和完整的思想體系。本書立足于馬克思早期思想發(fā)展的各個

本書是為開展高校文化素質(zhì)教育編寫的關(guān)于延安時期馬克思主義信仰建設(shè)的專題教材。從不同視角和層面，全面系統(tǒng)地闡述了延安時期馬克思主義信仰建設(shè)的基本情況，總結(jié)了其信仰建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這對于高校開展文化素質(zhì)教育，提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟延安時期馬克思主義信仰建設(shè)的輝煌歷史，對于塑造和提高學(xué)生文

本書從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和馬恩的文學(xué)批評實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)“生產(chǎn)性文學(xué)批評”這一在當(dāng)今時代條件下形成的新型理論范式�！八囆g(shù)生產(chǎn)”理論是馬克思的首創(chuàng)。馬克思所說“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指創(chuàng)作活動而與閱讀和批評無涉，但其文學(xué)批評實(shí)踐卻顯示了強(qiáng)大的生產(chǎn)性。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”在理論建構(gòu)與其批評實(shí)踐之間存在的這一悖反形成了巨大的

本書為作者的博士論文修改而成。 通過文本解讀，作者系統(tǒng)地分析了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對自然環(huán)境影響的思想：一是概述了該思想的現(xiàn)實(shí)背景、來源、發(fā)展歷程、主要特征；二是從主要表現(xiàn)、制度辨析、價值旨向三個維度歸納了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對自然環(huán)境有利影響的分析；三是從現(xiàn)象揭露、原因揭示、價值批判三個維度歸納

馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對于我們從整體上認(rèn)識馬克思的思想，對于在現(xiàn)實(shí)中樹立正確的勞動觀無疑有積極意義。勞動是人與自然、人與社會、人與人之間互動交往的過程，是幸福的源泉。勞動使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動是一定社會關(guān)系中的勞動。書

《北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)發(fā)展報告（2023）》（以下簡稱《報告》）是在中共北京市委教育工委的指導(dǎo)和支持下經(jīng)過半年多調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)的年度發(fā)展報告�！秷蟾妗分饕獓�繞學(xué)科年度發(fā)展概況、教師隊(duì)伍、思想政治理論課建設(shè)、科學(xué)研究、研究生培養(yǎng)、教學(xué)方法

馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑，同時也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對時代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過來，從人類社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會科

黑格爾認(rèn)為，個體先天自然差異引起的貧富差距問題無需解決，但精神貧困使勞動者脫離社會分工體系，導(dǎo)致社會解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會救濟(jì)等方式，都無助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級壓迫是現(xiàn)代社會貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)

19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭論的中心問題是俄國資本主義的命運(yùn)問題。而這個問題同俄國革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱，資本主義在俄國的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國可以避開資本主義，通過農(nóng)村公社達(dá)到“社會主義”。這個結(jié)論勢