Generalequilibriumtheoryisoneofthemajorresearchpro-gramsinmoderneconomics.Itaimstodescribeandunderstandthefunctioningandpropertiesofmarketeconomies.Develop-ment

作為其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行動(dòng)》，米塞斯先是假定有一個(gè)“先驗(yàn)的”人類行動(dòng)的“公理”，在這個(gè)公理基礎(chǔ)上，他一步步地推導(dǎo)出了他眼中的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的種種安排和運(yùn)行原理，最后構(gòu)建出了他的“人類行動(dòng)學(xué)”的邏輯大廈。人的行動(dòng)學(xué)（Praxeology，或譯人的行為學(xué)）是一種研究人類行動(dòng)的學(xué)科。意指人對(duì)于環(huán)境及他人有所

《顛覆經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者面向整個(gè)社會(huì)拋出了一道發(fā)人深省的問(wèn)題，即“若不想讓經(jīng)濟(jì)學(xué)顛覆，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們應(yīng)如何行事？”在《顛覆經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，世界經(jīng)濟(jì)和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)反復(fù)出現(xiàn)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家又不能做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，作者把經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因，歸咎到不斷向既得權(quán)力階層讓步的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和落后于時(shí)代發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。作者辛辣地指出，盡管亞當(dāng)

《閱讀日本書(shū)系：反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（套裝上下冊(cè)）》是日本著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家村上泰亮的重要作品之一，將作者三十余年來(lái)以各種形式研究和討論過(guò)的觀點(diǎn)做了總結(jié)，重點(diǎn)放在對(duì)以往進(jìn)步主義的歷史觀的批判上。全書(shū)分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)《反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——進(jìn)步史觀的黃昏》由六章構(gòu)成，主要進(jìn)行一般性和理論性的批判，下冊(cè)《反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)—

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集·減貧與包容：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的某一專業(yè)方向或研究主題，歷時(shí)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了著作者在這一專題中不斷深化的研究路徑和學(xué)術(shù)心得，從中不難體味治學(xué)道路之銖積寸累、循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、未有窮期的孜孜以求，感知學(xué)問(wèn)有道之修養(yǎng)理論、注重實(shí)證、堅(jiān)持真理、服務(wù)社會(huì)的學(xué)者責(zé)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（珍藏本）》主要內(nèi)容包括：福利與國(guó)民收入、福利與福利經(jīng)濟(jì)、欲望與滿意感、國(guó)民收入、維持資本完整無(wú)損的含義、國(guó)民收入大小的變化、國(guó)民收入大小變化的量度、經(jīng)濟(jì)福利與國(guó)民收入大小的變化、經(jīng)濟(jì)福利與國(guó)民收入分配的變化、國(guó)民收入的大小與資源在不同的用途之間的分配、國(guó)民收入與勞工第四編國(guó)民收入的分配

《我們的生活為何艱難：普通人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》淺顯易懂，全無(wú)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的晦澀難懂�！段覀兊纳�活為何艱難：普通人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》深入淺出地梳理了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，敘述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖和先驅(qū)）提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些理論曾指導(dǎo)人們掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)展生產(chǎn)力，為人類獲得更美好的生活作出了巨大貢獻(xiàn)�！段�

本書(shū)系統(tǒng)地介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原理,共分七篇十七章,內(nèi)容包括:經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、供給與需求、彈性理論、確定性條件下的消費(fèi)者行為等。

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最激動(dòng)人心的領(lǐng)域之一，空間經(jīng)濟(jì)理論被視為不完全競(jìng)爭(zhēng)與收益遞增革命的第四次浪潮，它為人們研究區(qū)位理論和解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了新的視角和方法�！吨Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者叢書(shū)·空間經(jīng)濟(jì)學(xué)：城市、區(qū)域與國(guó)際貿(mào)易》是世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大家合作之結(jié)晶，正是由于《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者叢書(shū)·空間經(jīng)濟(jì)學(xué)：城市、區(qū)域與

過(guò)去十年中，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)借用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中的理論闡釋與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋相悖的決策，使經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待世界的方式徹底產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已從總體上取得了成功，但其思考方式卻只根本性地改變了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域——金融學(xué)。然而，彼得·戴蒙德和漢努·瓦蒂艾寧在其所著的《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》中強(qiáng)調(diào)指出，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)其他領(lǐng)域也