《走進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂》馬克思所講的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的理論，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義制度下，如果生產(chǎn)資料名義上歸公共所有或全民所有，但生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合的生產(chǎn)方式不反映社會(huì)主義本質(zhì)要求——?jiǎng)趧?dòng)者是主人，快速發(fā)展生產(chǎn)力與消除兩極分化，走共同富裕道路——它就會(huì)失去所有制的社會(huì)主義性

熊秉元通過日常生活中的大小事，告訴我們社會(huì)中的一切現(xiàn)象，都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理去解釋。即便是那些在我們看來與經(jīng)濟(jì)毫無(wú)關(guān)系的事情，如家庭倫常關(guān)系、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、司法的“公正”等。本書通過16個(gè)章節(jié)，60個(gè)小故事，從人的特質(zhì)到社會(huì)價(jià)值的演變，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，使一切事物的因果關(guān)系愈加清晰。作者用一只詼諧的筆，將復(fù)雜枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原

系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在系統(tǒng)時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種跨學(xué)科新研究�！断到y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)史記：1985-2012》紀(jì)錄了系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的誕生背景、演變歷程和研究現(xiàn)狀。內(nèi)容包括系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的生態(tài)學(xué)和地學(xué)背景；系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲理框架、數(shù)學(xué)模型和相關(guān)研究專題，

經(jīng)濟(jì)心理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的心理學(xué)教授西蒙和普林斯頓大學(xué)的心理學(xué)教授卡尼曼分別在1978年和2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，使得這一交叉學(xué)科——經(jīng)濟(jì)心理學(xué)，越來越凸顯出其重要性。本書通過評(píng)介經(jīng)濟(jì)心理學(xué)各主要領(lǐng)域的重要實(shí)驗(yàn)研究，向廣大讀者介紹了經(jīng)濟(jì)心理學(xué)究竟是一個(gè)什么樣的學(xué)科，如何開展經(jīng)濟(jì)心

《北大經(jīng)濟(jì)課精義》以北大經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理念為依據(jù)，對(duì)與我們休戚相關(guān)的各類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行全新解讀。這種解讀不是以經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)模型、假設(shè)條件、推理邏輯等為中心，而是打破學(xué)術(shù)上的窠臼，掙脫框架性的束縛，用直白而不失理性、易懂而不失專業(yè)的方式尋找問題、解決問題，對(duì)原本枯燥的數(shù)據(jù)進(jìn)行相對(duì)通俗的拆解和破譯。這種解讀能夠真正指引著我們

杰倫．拉尼爾具有多重身份——他不僅是暢銷書作者、虛擬現(xiàn)實(shí)之父，還是當(dāng)代最具影響力的思想家之一。同時(shí)，作為一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家、音樂家和數(shù)字媒體先驅(qū)，杰倫．拉尼爾幾十年來一直運(yùn)用他的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來預(yù)測(cè)科技是以何種革新方式來改變我們的文化。在《互聯(lián)網(wǎng)沖擊》一書中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成的影響，作者進(jìn)行了卓有遠(yuǎn)見的預(yù)測(cè)。拉尼爾斷言

本教材除導(dǎo)言外共有12章，前6章為資本主義部分，后6章為社會(huì)主義部分。在資本主義部分主要考察論證：商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本理論與規(guī)律、資本主義生產(chǎn)與流通過程與規(guī)律、資本主義分配與消費(fèi)關(guān)系和實(shí)質(zhì)、資本主義的國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展。通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的分析，論證了資本主義制度被社會(huì)主義取代的歷史必然性。在社會(huì)主義部分主要

馬克斯·吉爾曼著的《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)教程(分析與應(yīng)用)》從基本的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理出發(fā)，采取統(tǒng)一的方法論深度探討現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域�！冬F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)教程(分析與應(yīng)用)》通過總體均衡方法論推導(dǎo)和闡述現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，采用“微觀基礎(chǔ)”方法推導(dǎo)最優(yōu)化問題，并精確對(duì)應(yīng)幾何圖表和代數(shù)推理，用于推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的所有

托馬斯·霍吉斯金是英國(guó)最著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，本書詳盡的闡述了斯密和李嘉圖奠定的勞動(dòng)價(jià)值論，并對(duì)馬爾薩斯的人口理論進(jìn)行了批評(píng)。作者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)不只是創(chuàng)造一切財(cái)富，還實(shí)行公平分配的法則。作者的一些觀點(diǎn)雖然有失之偏頗，如作者憎恨一切法律，并有強(qiáng)烈的無(wú)政府主義色彩，但是這從側(cè)面反映出他所處的時(shí)代之特征

《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)史（1883-1929）》第二卷和第三卷的出版，激起了有關(guān)價(jià)格和利潤(rùn)分析以及危機(jī)理論的新爭(zhēng)論。就危機(jī)理論而言，在大蕭條前夕，資本主義經(jīng)濟(jì)崩潰的問題仍懸而未決。在隨后的10年間，資本主義的結(jié)構(gòu)變化推動(dòng)了德俄兩國(guó)的馬克思主義者對(duì)金融資本、壟斷、國(guó)家支出、軍國(guó)主義和帝國(guó)主義理論的發(fā)展，俄國(guó)馬克思主義者