《處世治要》以和文化開篇，禮文化作結(jié)，先后闡釋了同心貴和、內(nèi)修于己、慈孝友恭、尊師重友、制言立事、慎微篤行、忠信守直、寬容于物、不矜忍讓恭而尚禮等處世之道，并為當(dāng)下我們個(gè)人在社會中的為人處世提供借鑒。本書融權(quán)威性、可讀性、實(shí)用性于一體，通俗易懂，圖文并茂，有助于廣大黨員干部從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政養(yǎng)分，提高人文素養(yǎng)和執(zhí)

本書從修身樹德的角度切入國學(xué)經(jīng)典，從中精選有關(guān)修身樹德的經(jīng)典名句，并從修身的重要性以及修身方法等不同角度予以闡述，有利于黨員干部在古代仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)中體味修身樹德的意義，并為其提供豐富的修身治要。本書融權(quán)威性、可讀性、實(shí)用性于一體，通俗易懂，圖文并茂，有助于廣大黨員干部從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政養(yǎng)分，提高人文素養(yǎng)和執(zhí)

幸福的生活是什么？一直以來，大衛(wèi)·施密特認(rèn)為這個(gè)問題有三個(gè)層面：如何在自然中生活？如何在社會中生活？如何與自我生活？當(dāng)他思考“為什么要做一個(gè)有道德的人？”這個(gè)問題時(shí)，他是從有道德和有理性的關(guān)系角度研究的。同時(shí)，既然大家要生活在一起，他思考“值得過的生活”時(shí)也涉及它的政治性。他也從生態(tài)的角度思考“值得過的生活”，因?yàn)槲覀?/p>

《要命的選擇：霍爾姆斯殺人案、洞穴奇案和吉姆的困境》源自美國當(dāng)代著名哲學(xué)家雨果?亞當(dāng)?貝多教授1995年春在塔夫茨大學(xué)開設(shè)的一系列講座。貝多教授在講座中選取了三個(gè)著名的案例——既有真實(shí)發(fā)生的“美國訴霍爾姆斯案”，也有經(jīng)典的虛構(gòu)案例“洞穴奇案”和“吉姆的困境”——試圖讓聽眾（以及讀者）共同思考：當(dāng)遭遇特殊情形，無論怎樣選

生命的GPS

論述傳統(tǒng)倫理思想的定型對道德生活的影響；存天理滅人欲的禁欲主義道德在道德生活中的表現(xiàn)；元朝種族歧視政策、民族矛盾對道德生活的影響；蒙古族的道德生活對中原地區(qū)的影響，中原地區(qū)的道德生活對蒙古族道德生活的影響，揭示這一歷史時(shí)期道德生活的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其特點(diǎn)。

10～18歲的女孩，正在經(jīng)過從稚嫩童年到叛逆青春期，再到成熟大女孩的成長時(shí)光。在這段珍貴的時(shí)間里，女孩們逐漸學(xué)會像成年人一樣思考和處事，同時(shí)，也逐漸不再被成年人當(dāng)作小孩看待。富有內(nèi)涵是女孩們邁向成熟的標(biāo)志之一，這意味著女孩們將擺脫幼稚和依賴，真正成為一個(gè)能夠和成年人平等對話、抒發(fā)自己獨(dú)立思想的女孩�！队泻�養(yǎng)的女孩更完美

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡所作，作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。雖文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化，所以數(shù)百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦。本書適合于社會讀者，為修身治世類教育書籍�！读朔菜挠�(xùn)全鑒》分別從“原文”“注釋”“譯文”三個(gè)方面，對《了凡四訓(xùn)》進(jìn)行了全面細(xì)致、通

《圍爐夜話》以隨筆的形式闡述了人生哲理，短小精辟，見微知著。這部勸世之作，言辭淺顯易懂，將處世為人之道娓娓道來，生動(dòng)平實(shí)，情真意切。本書點(diǎn)評忠于原著，解析盡可能詳盡充實(shí)，力求還原王永彬作為晚清時(shí)期知識分子發(fā)出的時(shí)代吶喊，同時(shí)對于一些具有時(shí)代局限性的地方，加入了符合現(xiàn)代社會要求的新觀點(diǎn)。

在“幸�！背蔀�*熱門話題之一的今日，圍繞著對幸福的理論認(rèn)知和實(shí)踐追求，在大眾中還存在著諸多困惑、盲點(diǎn)和誤區(qū)《幸福八講：一個(gè)文學(xué)教授的人生哲學(xué)課》正是針對這一社會文化熱點(diǎn)，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的層面。以通俗易懂、生動(dòng)活潑的方式，深入淺出地闡釋幸福的本質(zhì)、要義，即從主觀與客觀、感性與理性、自我與他人、個(gè)體與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等