職業(yè)基本素養(yǎng)是學(xué)生未來職業(yè)生涯中的安身立命之本�！堵殬I(yè)基本素養(yǎng)安身立命之本（第三版）》應(yīng)當(dāng)今社會對職場人才的外在訴求，應(yīng)當(dāng)今學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求編寫而成�！堵殬I(yè)基本素養(yǎng)安身立命之本（第三版）》層次分明、條理清楚、體例新穎、特色鮮明、富于創(chuàng)新、可讀性強，較好地做到了理論與實踐的結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用的統(tǒng)一，實現(xiàn)了《職業(yè)基本

第1卷內(nèi)容提要 《馬克思主義倫理學(xué)的探索》一書詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對道德需要、道德評價、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問題的探索都具有開創(chuàng)性。書中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問題。 第2卷內(nèi)容提要 《社會主義道

叢書策劃者從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，同時，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。

本書系統(tǒng)研究了現(xiàn)代西方新實證主義視域下經(jīng)濟倫理思想，梳理了西方經(jīng)濟倫理學(xué)者們?yōu)閷で蟮赖碌倪壿嬜郧⒑徒?jīng)驗上的可驗證所做出的種種努力，歸納了學(xué)者們尋求邏輯自洽的數(shù)理推理方法和尋求經(jīng)驗上可驗證的實驗方法，探尋了倫理學(xué)的幾個元命題：道德產(chǎn)生的根源、本質(zhì)及其運行機制機理。認(rèn)為新實證主義論證道德合理性的途徑是：只要道德判斷在特定文

論國學(xué)智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。�ァ缎⒔�(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，是孔子和學(xué)生曾子的談話，一問一答陳述了孝的道理、含義，記錄、整理后，就成了我們今天的《孝經(jīng)》。�ァ缎⒔�(jīng)》以孝

生活的節(jié)奏越來越快，人與人之間的距離卻越來越遠(yuǎn)，有時候，“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”。這是一本賞心悅目、輕松有趣但又有哲理和思考的散文隨筆書，是文字作者多年對于日常生活感受的總結(jié)回顧，有人有事、有情有義、有聚有散，可謂寫盡人生百態(tài)，用筆辛辣；這又是一本繪畫作者用漫畫形式來反映自己對生活的理解，人或孤單

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中專門講“孝”的著作，強調(diào)人要感激賜予自己生命的父母，克盡孝道，才是人之品德的根本。同時還特別強調(diào)“孝”的社會功用，倡言“孝”可以為政治國。并通過這個窗口了解中國傳統(tǒng)文化的知識性讀物。

《從清教神壇到福利國家美國工作倫理的演變》闡述了：現(xiàn)代美國社會的工作倫理是建立在新教工作倫理之上的，其演化過程大致經(jīng)歷了四個主要階段：第一階段是殖民地初期到18世紀(jì)中葉“大覺醒”運動結(jié)束，屬于清教工作倫理。第二階段從18世紀(jì)中葉到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，清教工作倫理完成其去宗教化，確立了以追求個人經(jīng)濟成功為目標(biāo)的工作倫理。第三階段從

修養(yǎng)之于女人是一種人生極至的感悟，智慧之于女人是美麗不可或缺的養(yǎng)分。對于女人，修養(yǎng)與智慧是并重的，本書主要針對成熟女性，注重女人內(nèi)在雕琢，培養(yǎng)女人的從容與自信。本書共分為九章，分別從女人的心靈修養(yǎng)、人生感悟、魅力修養(yǎng)、情感經(jīng)歷、婚姻智慧、品味生活、生活情趣、社交修養(yǎng)、職場歷練等九個方面帶給女性朋友一些啟發(fā)與經(jīng)驗。

本書集《鬼谷子》與《菜根譚》這兩部經(jīng)典著作的精華于一爐，將原書中與立世、做人、修身密切相關(guān)的語錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。讀它就像與一位睿智的老者交談，就像與一位敬佩的對手較量，就像站在鏡子前審視自己，重新尋找真正的自己。對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。