《經(jīng)濟(jì)演化--探索一般演化范式》從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典范式、交易范式和演化范式進(jìn)行比較分析出發(fā)，以批判理性主義作為方法論基礎(chǔ)，以演化論作為基本分析工具，探索建立一般演化范式可能性即演化一般邏輯及其基本分析框架，特別是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的層級(jí)、結(jié)構(gòu)和涌現(xiàn)性；本書(shū)以有別于生物演化的一類特殊演化——“文化演化”為理論基礎(chǔ)，據(jù)此分析作為特

《國(guó)計(jì)學(xué)：國(guó)計(jì)民生的系統(tǒng)科學(xué)》以經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和數(shù)理分析，研究以國(guó)計(jì)分析為基本特征的中國(guó)古典國(guó)計(jì)學(xué)和以家計(jì)分析為基本特征的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)闡述中西方經(jīng)濟(jì)理論的淵源聯(lián)系及演化發(fā)展，由淺入深地展示中國(guó)國(guó)計(jì)學(xué)的全景圖像。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)基于國(guó)計(jì)理論的流量分析方法構(gòu)建國(guó)計(jì)運(yùn)行模型，打通宏觀貨幣流、實(shí)物流、外貿(mào)平衡及微

《外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》是趙崇齡先生研究西方經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)術(shù)結(jié)晶�！锻鈬�(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》全面、系統(tǒng)地梳理和探討外國(guó)從古希臘、羅馬時(shí)期至當(dāng)代歐美各國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，對(duì)各個(gè)重要學(xué)派及其重要代表人物的重要學(xué)說(shuō)加以介紹和評(píng)述，提出了自己的觀點(diǎn)看法，與通用教材有所區(qū)別，具有較高的學(xué)術(shù)水平。

書(shū)共6章，第1章導(dǎo)論;第2章資本與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論；第3章資本形成的省際比較——儲(chǔ)蓄動(dòng)員機(jī)制；第4章資本形成的省際比較——投資機(jī)制；第5章資本形成的省際比較——金融機(jī)制；第6章結(jié)論、建議及進(jìn)一步研究的內(nèi)容。

什么是文化帝國(guó)主義？在關(guān)于美國(guó)全球化文化統(tǒng)治的論戰(zhàn)中，文化帝國(guó)主義的批判者和辯護(hù)者新近都做了哪些考據(jù)翔實(shí)的論述？文化帝國(guó)主義與新自由主義和全球化之間如何產(chǎn)生聯(lián)系？文化帝國(guó)主義是一個(gè)單向的過(guò)程，還是一個(gè)固有的循環(huán)過(guò)程，包括了許多可能的反向文化流動(dòng)？美國(guó)文化帝國(guó)主義，以及更為廣泛意義上的盎格魯—西方文化帝國(guó)主義是如何在具體

今天，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)層面，美國(guó)和歐洲都處在一個(gè)“大分化”的門檻之上。盡管有危機(jī)在先，“向右轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)卻正在我們眼皮底下發(fā)生。各種新型的社會(huì)架構(gòu)開(kāi)始成形，它們延續(xù)了以圖利最富有階層為目標(biāo)的新自由主義道路。而本書(shū)認(rèn)為：轉(zhuǎn)向左翼之路已經(jīng)迫在眉睫。這一認(rèn)識(shí)來(lái)自于我們對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)資本主義的歷史發(fā)展動(dòng)因所做的調(diào)研。\\t資

這是股權(quán)眾籌第一書(shū)：這里拋開(kāi)眾籌的外衣，直指股權(quán)投資的心臟！在這個(gè)眾籌的鉑金時(shí)代，人人都可以是風(fēng)投，個(gè)個(gè)都可能變天使。\\t這是一本匠心獨(dú)到的書(shū)：漢初三杰，漢武帝劉徹、漢皇后衛(wèi)子夫，諸葛亮，唐太宗李世民……一串串如雷貫耳的名字，他們留下的投資案例為今天的風(fēng)投智慧奠定了基石，他們舉重若輕，他們的創(chuàng)業(yè)成敗和融資得失，值得今

《國(guó)富論》是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)奇妙結(jié)合在一起的書(shū)，一部由有著高深學(xué)問(wèn)和敏感見(jiàn)識(shí)的人所寫的書(shū)。作者本人有著強(qiáng)大的分析能力和非凡的綜合能力，他能對(duì)所收集到的所有材料進(jìn)行甄別篩選。又能按照新的、引人注目的方式將其重新組合。他像后來(lái)的卡爾·馬克思一樣不是與世隔絕的“書(shū)齋學(xué)者”。他的書(shū)不是為圖書(shū)館館

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)