《允許作為一種程序原則是否可行：恩格爾哈特生命倫理思想研究》致力于研究美國(guó)著名生命倫理學(xué)學(xué)者恩格爾哈特的《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》，重點(diǎn)討論了恩格爾哈特的俗世生命倫理學(xué)的核心問(wèn)題——允許原則。寫作該書的理論意義在于詳盡解讀恩格爾哈特的允許原則產(chǎn)生的歷史文化語(yǔ)境、醫(yī)生和患者自主的博弈，允許原則的內(nèi)涵及意義和局限性，允許原則對(duì)于中

《顏氏家訓(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》被譽(yù)為中國(guó)家訓(xùn)之鼻祖，被奉為家訓(xùn)的經(jīng)典�！额伿霞矣�(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》共七卷，二十篇，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容豐富，涉及范圍也很廣，它論述為學(xué)、立身、治家之法，辯證南北時(shí)俗之謬，兼及字畫音訓(xùn)，考證典故，品第文藝，以訓(xùn)子孫，自成一家之言。作為中國(guó)歷史上第1部?jī)?nèi)容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備，同時(shí)兼具學(xué)

寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。 一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。 以溫柔、寬厚之心待人，讓彼此都能開(kāi)朗愉快地生活，或許才是重要的事吧。

《老子》一書主要介紹了老子的生平、思想主張及著作《道德經(jīng)》。老子主張?bào)w法自然，無(wú)為而治，講求思想境界的提升，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《諸子百家》擷取了當(dāng)時(shí)思想界最具代表性的著作，并用淺顯流暢的文字娓娓道來(lái)，以現(xiàn)代的觀點(diǎn)闡發(fā)各家的見(jiàn)解與感悟，以使讀者了解諸子百家思想的博大精深，對(duì)其智慧有比較完整清晰的認(rèn)知。

有趣是對(duì)個(gè)人魅力的極高評(píng)價(jià)。我們能判斷什么人有趣，卻很少能說(shuō)出有趣是什么�！度绾纬蔀橐粋�(gè)有趣的人》旁征博引深入剖析“什么是有趣”“為什么有趣”“如何有趣”三大命題，把“有趣”重構(gòu)成一種可以學(xué)習(xí)的技能，真正做到“開(kāi)卷有趣”。 《如何成為一個(gè)有趣的人》融合歷史、人文、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等知識(shí)，行文流水，有趣有料有干貨。

顏之推*、管曙光編譯的《顏氏家訓(xùn)(典藏版)( 精)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典系列之一�！额伿霞矣�(xùn)》由序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝和終制等二十篇文章組成；內(nèi)容主要由家庭倫理、品德智能、思想方法、養(yǎng)生處世和學(xué)術(shù)與雜藝知識(shí)五個(gè)方面。這部書稿是我國(guó)家訓(xùn)文化的

童路著的《你人生的黃金階段》講述了：每個(gè)人被命運(yùn)碾壓的疼痛感是一樣的，對(duì)生活的無(wú)可奈何也是一樣的。所幸的是，當(dāng)我們每一個(gè)人獨(dú)自在黑暗中行走時(shí)，你的隱忍，你的積極，你努力的姿態(tài)，都會(huì)成為一抹陽(yáng)光，照亮自己的人生。只要清醒而不盲目，知足而不滿足，你定能抵達(dá)你想去的地方。

《如何成為一個(gè)有涵養(yǎng)的人》將告訴你：如何成為一個(gè)有涵養(yǎng)的人，有涵養(yǎng)會(huì)為你帶來(lái)什么，讓你與那個(gè)膚淺的自己說(shuō)byebye。

《政治與美德：悠齋書序及其他》主要內(nèi)容包括我們?yōu)楹涡枰�政治哲學(xué)；政治與道德的吊詭；公共性的政治倫理理解；誰(shuí)是我們的敵人；去國(guó)方知故國(guó)愁；路難豈止是長(zhǎng)安；正義之所謂者；道德譜系與知識(shí)鏡像；聆聽(tīng)那遙遠(yuǎn)的倫理敘事；美德倫理的西方鏡像與中國(guó)視差；年輕氣盛的美國(guó)倫理學(xué)；感恩，只因?yàn)閻?ài)；我與你；重建美德倫理如何可能；新知自成盛世，